Ключевые мысли темы:
«Настал час суда Его… Поклонитесь Творцу…».
Откр.14:6–12; 18:4; Соф.3:4; Иез.22:26; Ис.52:11; 2Кор.6:17–18
«Господь есть Бог… Он сотворил нас».
Ис.56:6–7; Пс.99:3; Ин.10:16; 17:21–22; Еф.4:5–6; Пс.95:10
Библейские тексты для изучения:
- Откровение 14:6 — И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;
- Откровение 14:7 — И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.
- Откровение 14:8 — И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.
- Откровение 14:9 — И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,
- Откровение 14:10 — Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
- Откровение 14:11 — И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
- Откровение 14:12 — Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.
- Откровение 18:4 — И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее.
- Софония 3:4 — Пророки его – люди легкомысленные, вероломные; священники его оскверняют святыню, попирают закон.
- Иезекииль 22:26 — Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничижен у них.
- Исаия 52:11 — Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни!
- 2 Коринфянам 6:17 — И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.
- 2 Коринфянам 6:18 — И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.
- Исаия 56:6 — И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего,
- Исаия 56:7 — Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов.
- Псалом 99:3 — Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его, Его народ и овцы паствы Его.
- Иоанн 10:16 — Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
- Иоанн 17:21 — Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня.
- Иоанн 17:22 — И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.
- Ефесянам 4:5 — Один Господь, одна вера, одно крещение,
- Ефесянам 4:6 — Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.
- Псалом 95:10 — Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде.
* Комментарий к теме 9. Трёхангельская весть миру:
Содержание
- 9.1. Три предостережения
- 9.2. Первая Ангельская весть
- 9.3. Время провозглашения вести
- 9.4. Адвентистское движение
- 9.5. Признаки второго пришествия Христа
- 9.6. Приготовление к пришествию
- 9.7. Следственный суд
- 9.8. Поклонение Творцу
- 9.9. Вторая Ангельская весть
- 9.10. Церковь отступница
- 9.11. «Мать блудницам»
- 9.12. Ложные учения
- 9.13. «Пал, пал Вавилон»
- 9.14. «Выйди от неё народ Мой»
- 9.15. «Мир и безопасность»
- 9.16. Третья Ангельская весть
- 9.17. Зверь подобный барсу
- 9.18. Зверь, выходящий «из земли»
- 9.19. «Образ зверя»
- 9.20. «Начертание зверя»
- 9.21. Окончательный выбор
- 9.22. Испытание верности Творцу
- 9.23. Проповедь Истины
- 9.24. Противодействие Божьей вести
- 9.25. Предстоящий кризис
- 9.26. Сдерживающие влияние Духа Божьего
- 9.27. Поздний дождь Святого Духа
- 9.28. Соблюдающие заповеди Божьи и веру в Иисуса
9.1. Три предостережения
Принявшие свет о посредническом служении Христа и незыблемости Закона Божьего обнаружили, что именно эти истины отражены в 14–главе Книги Откровение (Откровение 14). В этой главе содержатся три предостережения, которые должны приготовить жителей земли ко Второму пришествию Господа.
9.2. Первая Ангельская весть
Великое религиозное пробуждение, которое вызовет проповедь о Втором пришествии Христа, предсказано в 14 главе Откровения Иоанна Богослова, в пророчестве о первой ангельской вести. Мы читаем об Ангеле, летящем «по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу». «Громким голосом» возвещает он: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр.14:6–7).
Важность этого предостережения подчеркивается тем, что возвещено оно Ангелом. Чистотой, славой и силой небесного вестника Божественной Мудрости было угодно изобразить возвышенный и величественный характер работы, которую должна выполнить эта весть, а также сопровождающие ее силу и славу. Полёт Ангела «посреди неба», «громкий голос» его предостережения, обращённого ко всем «живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу», – всё это говорит о быстром и повсеместном распространении этой вести.
9.3. Время провозглашения вести
Сама весть проливает свет на то время, когда должно начаться это движение. Она составляет часть «вечного Евангелия» и возвещает о наступлении суда. Весть о спасении проповедовалась во все века, но эта весть является частью Евангелия, которое может быть возвещено лишь в последние дни, ибо только тогда наступит час суда. В пророчествах говорится о событиях, предшествующих началу суда. Это особенно касается Книги пророка Даниила. Но пророчества, относящиеся к последним дням, Даниилу было повелено скрыть и запечатать «до конца времени». Весть о суде, основанная на исполнении этих пророчеств, не может быть возвещена прежде наступления этого времени. Но, как говорит пророк, в конце времени «многие прочитают её, и умножится ведение» (Дан.12:4).
Апостол Павел предостерегал Церковь не ожидать пришествия Христа в его дни. «Ибо день тот не придёт, – говорил он, – доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха» (2Фес.2:3). Мы не можем ожидать пришествия нашего Господа раньше великого отступления от веры и длительного правления «человека греха». «Человек греха», который также назван «тайной беззакония», «сыном погибели», и «беззаконником», – это папство, которое, как говорит пророчество, должно было господствовать над миром в течение 1260 лет. Этот период закончился в 1798 году. Пришествие Христа не могло произойти до этого времени. Предостережение Павла относится ко всей христианской эре вплоть до 1798 года. Лишь после этого должна была начаться проповедь о Втором пришествии Христа.
Подобной вести мир не слышал в прошедшие века. Павел, как мы видим, не благовествовал об этом; он обращал внимание своих братьев на далёкое будущее, когда придёт Господь. Её не проповедовали и реформаторы. Мартин Лютер считал, что суд состоится не раньше, чем через 300 лет. Но после 1798 года была снята печать с Книги Даниила, знание умножилось, и многие начали проповедовать торжественную весть о близком суде.
9.4. Адвентистское движение
Подобно Реформации XVI столетия, адвентистское движение возникло одновременно в различных странах христианского мира. И в Европе, и в Америке люди веры и молитвы, побуждаемые изучать пророчества, читали и перечитывали вдохновенные слова и находили убедительные доказательства, что кончина мира близится. В различных странах стали появляться разрозненные группы христиан, которые вследствие серьёзного изучения Писаний приходили к заключению о близости пришествия Спасителя.
Люди всех сословий стекались на собрания адвентистов. Богатые и бедные, власть имущие и бесправные пламенели одним желанием – услышать учение о Втором пришествии.
9.5. Признаки второго пришествия Христа
«Ни один человек не знает ни дня, ни часа» – эти слова часто служили веским доказательством для противников адвентистской веры. Писание так говорит: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф.24:36). Ясное и согласующиеся с Писанием объяснение этого текста давали те, кто ожидал пришествие Господа, а их противники неправильно его истолковывали. Эти слова были произнесены Христом во время памятной беседы с учениками на Елеонской горе, после того как Он в последний раз посетил храм. Ученики спросили: «Какой признак Твоего пришествия и кончины мира?» Иисус указал им на знамения и сказал: «Когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях» (Мф.24:3,33). Одно высказывание Спасителя не исключает другого.
Хотя ни один человек не знает ни дня, ни часа Его пришествия, тем не менее мы предупреждены о признаках приближения этого события. Нам также сказано, что, пренебрегая Его предостережениями, закрывая глаза на всё, что указывает на близость Его пришествия, мы совершаем такую же роковую ошибку, как и те люди которые жили во дни Ноя и не желали внимать предостережению Ноя о грядущем потопе. В притче, которая записана в той же главе, противопоставляются верный и неверный слуга; показана также и печальная участь того слуги, который сказал в сердце своём: «Не скоро придёт господин мой». Эта притча ясно говорит нам, как Христос отнёсся к тем, кто бодрствовал, ожидал Его и учил других о Его пришествии, и к тем, кто отрицал это. «Бодрствуйте… – говорит Он – блажен тот раб, которого господин его придя, найдёт поступающим так» (Мф.24:42, 46). «Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откр.3:3).
Павел говорит о тех, для кого явление Христа будет неожиданным: «День Господень так придёт, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба… и не избегнут». Он также обращается и к тем, кто внимателен и бодрствует: «Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать; ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы» (1Фес.5:2–5).
Таким образом, мы видим, что Священное Писание никому не даёт основания думать, что человек должен оставаться в неведении относительно близости пришествия Христа.
9.6. Приготовление к пришествию
Для того чтобы народ Божий мог устоять в день Господень, нужно было осуществить великие преобразования. Бог видел, что многие Его последователи не собирают себе сокровища на небесах, и тогда в Своём милосердии Он послал людям весть предостережения, чтобы помочь им выйти из охватившего их оцепенения и приготовиться к пришествию Господа.
Эти предостережения содержатся в 14–главе Книги Откровение, где мы видим, как вслед провозглашения вести тремя ангелами является Сын Человеческий, чтобы «пожать землю».
9.7. Следственный суд
Первая весть говорит о начале суда. Пророк видел Ангела, летящего «по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр.14:6–7).
Слова: «Ибо наступил час суда Его» указывают на завершающие труды в служении Христа для искупления людей. Они содержат в себе истину, которая должна быть возвещена людям, прежде чем Спаситель придёт на землю, чтобы забрать Свой народ к Себе. Следственный суд, начавшийся в 1844 году, будет продолжаться до тех пор, пока не решится участь каждого – живого или мёртвого. Следовательно, он будет длиться до конца времени испытания. Для того чтобы люди могли предстать на суд, весть повелевает им «убояться Бога и воздать Ему славу», «поклониться Сотворившему небо и землю, море и источники вод».
Последствия принятия этих вестей описаны в Слове: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр.14:12). Чтобы подготовиться к суду, необходимо соблюдать Закон Божий. Этот Закон будет служить на суде мерилом характера. Апостол Павел говорит: «Которые под законом согрешили, по закону осудятся…в день, когда…Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа». И он говорит, что «исполнители закона оправданы будут» (Рим.2:12–16). Для соблюдения Божественного закона необходима вера, ибо «без веры угодить Богу невозможно». «Всё, что не по вере, грех» (Евр.11:6; Рим.14:23).
9.8. Поклонение Творцу
Первый Ангел призывает людей «убояться Бога и воздать Ему славу» и поклониться Ему, Творцу неба и земли. Чтобы сделать это, они должны повиноваться Его Закону. Мудрый Екклесиаст говорит: «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека» (Еккл.12:13). Без повиновения Его заповедям никакое служение не может быть угодно Богу. «Это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его». «Кто отклоняет ухо от слушания закона, того и молитва – мерзость» (1Ин.5:3; Прит.28:9).
Мы должны поклоняться Богу, потому что Он – Творец, и Ему обязаны своим существованием все существа. И там, где в Библии говорится о том, что Господь требует от человека поклонения и почитания, там же приводятся и доказательства Его творческой силы: «Все боги народов – идолы, а Господь небеса сотворил» (Пс.95:5). «Кому же вы уподобите Меня, и с кем сравните? – говорит Святый. Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их?» «Так говорит Господь, – сотворивший небеса, Он – Бог, образовавший землю и создавший её… Я – Господь, и нет иного» (Ис.40:25–26; 45:18). Псалмопевец говорит: «Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его». «Приидите, поклонимся и припадём, преклоним колена пред лицем Господа, Творца нашего» (Пс.99:3; 94:6). А святые существа, поклоняющиеся Ему на небесах, в таких словах выражают причину своего поклонения: «Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил всё» (Откр.4:11).
В 14–й главе Откровения звучит призыв поклониться Творцу, и пророчество показывает людей, которые, восприняв предостережения трёх Ангелов, соблюдают заповеди Божьи. Одна из этих заповедей прямо указывает на Бога как на Творца. Четвёртая заповедь гласит: «День седьмой – суббота Господу Богу твоему… Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его». (См. Исх.20:10–11).
Относительно субботы Господь говорит дальше: «Это знамение… «дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш» (см. Иез.20:20). И вот по какой причине: «Потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился» (Исх.30:17).
Соблюдение субботы – знак верности истинному Богу, «сотворившему небо и землю, море и источники вод». Следовательно, весть, призывающая людей поклониться Богу и соблюдать Его заповеди, особо напоминает о необходимости соблюдать четвёртую заповедь.
9.9. Вторая Ангельская весть
В 14–й главе Откровения мы читаем, что за первым Ангелом следует второй, говоря: «Пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы».
9.10. Церковь отступница
Слово «Вавилон» происходит от слова «вавил», что значит «замешательство», «беспорядок». В Священном Писании этим словом обозначают всевозможные заблуждения и религиозное отступничество. В 17–й главе Откровения Вавилон представлен в виде женщины – этот символ в Библии используется для обозначения Церкви: целомудренная женщина представляет собой чистую Церковь, развращённая женщина – отступившую Церковь.
Священные и прочные отношения между Христом и Его Церковью изображаются в Библии брачным союзом. Господь связал Себя со Своим народом торжественным заветом. Он обещал быть Его Богом, а они обещали Ему быть Его народом и принадлежать только Ему одному. Он говорит: «И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии» (Ос.2:19). И ещё: «Я сочетался с вами» (Иер.3:14). И апостол Павел также использует эту аллегорию в Новом Завете, когда говорит: «Я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2Кор.11:2).
Неверность Церкви, когда она перестаёт доверять Христу и любить Его и привязывается к земным благам, уподобляется нарушению супружеского обета. Грех Израиля, удалившегося от Бога, представлен именно таким символом, а чудесная любовь Божья, которую они отвергли, описывается в следующих словах: «И поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, – и ты стала Моею». «И была чрезвычайно красива и достигла царственного величия. И пронеслась по народам слава твоя ради красоты твоей, потому что она была вполне совершенна при том великолепном наряде, который Я возложил на тебя… Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить». «Как жена вероломно изменяет другу своему, так вероломно поступили со Мною вы, дом Израилев, говорит Господь» (Иез.16:8, 13–15; Иер.3:20).
В Новом Завете апостол в подобных же выражениях обращается к тем верующим, которые стремились к дружбе с миром, а не к милости Божьей. Апостол Иаков говорит: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак.4:4).
Женщина (Вавилон), о которой говорится в 17–й главе Откровения, «облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства её; и на челе её написано имя: тайна: Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным». Пророк говорит: «Я видел, что жена упоена была кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых». И дальше Вавилон представлен как «великий город, царствующий над земными царями» (Откр.17:4–6, 18).
Власть, которой в течение многих столетий подчинялись христианские монархи, – это Рим. Порфира и багряница, золото, драгоценные камни, жемчуг – всё это в ярких красках передаёт нам величие и надменность римского иерарха. И ни о какой другой власти нельзя сказать с такой правдивостью, что она «упоена кровию святых»; ведь именно Рим с ужасающей жестокостью преследовал последователей Христа. Вавилон также обвиняется во грехе незаконной связи с «царями земли». Удалившись от Господа и соединившись с язычниками, иудейская церковь стала блудницей, и Рим, искавший поддержки у земной власти, развратился подобным же образом и также подлежит осуждению.
9.11. «Мать блудницам»
Вавилон описан как «мать блудницам». Под этими дочерьми подразумеваются те церкви, которые придерживаются её учения и традиций и которые, следуя её примеру, пожертвовали истиной и благоволением Божьим ради незаконного союза с миром.
Весть из 14–й главы Откровения, возвещающая о падении Вавилона, относится к религиозным объединениям, которые некогда были чисты, но потом встали на порочный путь. Так как весть следует после предостережения о суде, она должна быть возвещена в последние дни; поэтому она относится не только к Римско–католической церкви, ибо эта церковь уже многие столетия находилась в падшем состоянии. Более того, в 18–й главе Откровения народ Божий призывается выйти из Вавилона. Судя по этому тексту, многие дети Божьи по–прежнему пребывают в Вавилоне. А к каким религиозным объединениям принадлежит большая часть последователей Иисуса Христа? Вне всякого сомнения, к протестантским церквам. На заре Реформации эти церкви встали на сторону Бога и истины, и Его благословения сопровождали их. Даже неверующие были вынуждены признать благотворные последствия принятия принципов Евангелия. Израильский пророк говорит: «И пронеслась по народам слава твоя ради красоты твоей, потому что она была вполне совершенна при том великолепном наряде, который Я возложил на тебя, говорит Господь Бог». Но они пали из–за тех же греховных наклонностей, которые в свое время обрекли Израиль на проклятие и гибель, – они возжелали подражать обычаям нечестивых и добиваться их дружбы. «Но ты понадеялась на красоту твою и, пользуясь славою твоею, стала блудить» (Иез.16:14–15).
Многие из протестантских церквей следуют примеру Рима, вступая в беззаконный союз с «царями земными», – государственные церкви делают это применительно к светской власти, а другие вероисповедания ищут благосклонности мира. И слово «Вавилон», т.е. «замешательство», вполне уместно по отношению к этим церквам. Хотя все они утверждают, что основывают свои учения на Библии, в тоже время они разделяются на многочисленные секты с противоречивыми догмами и теориями.
«Истинные праведники исчезают с земли, и никто не прилагает это к сердцу. Исповедующие христианство в любой церкви в наше время поглощены мирской жизнью, приспосабливаются к миру, любят земные блага и заботятся о респектабельности. Призванные страдать вместе со Христом, они с ужасом отшатываются даже при малейшем упреке. На дверях каждой церкви начертано: «Отступничество, отступничество», и если бы они осознали это, тогда еще была бы надежда, но – увы! Они громко заявляют: «Мы богаты, наши добрые дела множатся, и мы ни в чем не имеем нужды»».
9.12. Ложные учения
Величайший грех Вавилона в том, что он «напоил все народы вином блуда своего». Эта чаша опьянения, которую он преподносит миру, изображает ложные учения, которые Вавилон усвоил в результате своей беззаконной связи с великими мира сего. Дружба с миром извращает веру, и в свою очередь эти люди оказывают разлагающее влияние на мир своими учениями, которые противоречат ясным утверждениям Слова Божьего.
Рим скрывал Библию от народа и вместо неё навязывал людям свои доктрины. Благодаря Реформации человеку было возвращено Слово Божье, но разве современные церкви не учат людей основываться на символах веры и преданиях Церкви вместо Священного Писания? Чарльз Бичер, говоря о протестантских церквах, заметил: «Их оскорбляет каждое резкое слово, хоть как-то осуждающее их вероучение. Они столь же чувствительны в этом отношении, как и святые отцы, которые не могли без содрогания слушать доводы против растущего почитания святых и мучеников, которое они так рьяно насаждали…
Протестантские евангелические деноминации столь успешно связали руки друг другу руки и самими себе, что теперь человеку невозможно стать проповедником в них, если он, помимо Библии, не принимает какую-либо ещё книгу… Поэтому не будет преувеличением сказать, что, превознося авторитет своих доктрин, они начинают запрещать Библию так же, как в своё время это делал и Рим, хотя и более завуалировано».
Когда верные учители разъясняют Слово Божье, тут же появляются учёные мужи и служители, претендующие на понимание Священного Писания, которые объявляют здравое учение ересью и сбивают с толку искателей истины.
Если бы мир не был безнадёжно опьянен вином Вавилона, тогда многие бы обратились и приняли ясные и определённые истины Слова Божьего. Но религиозное вероучение оказывается таким запутанным и неясным, что люди просто не знают, чему верить. Грех необращённого мира лежит у дверей церкви.
9.13. «Пал, пал Вавилон»
Но сейчас ещё нельзя сказать: «Пал, пал Вавилон… потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы». Он ещё не сделал этого. Дух приспособления к миру и равнодушие к испытывающим истинам для настоящего времени по–прежнему живёт и укрепляется в протестантских церквах всех христианских стран, и это торжественно и грозно обличает второй Ангел. Но отступничество ещё не достигло своей кульминации.
Библия говорит, что перед Вторым пришествием Господа сатана будет действовать «со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения». Они будут подвержены «действию заблуждения, так что они будут верить лжи» (2Фес.2:9–11). Пока не исполнится всё вышесказанное, и христианские церкви не объединятся полностью с миром, окончательного падения Вавилона не произойдёт. Церкви перерождаются постепенно, и полное исполнение того, что предсказано в восьмом стихе 14–й главы Откровения, – дело будущего.
9.14. «Выйди от неё народ Мой»
Хотя церкви, представляющие собой Вавилон, погружены в духовный мрак и далеки от Бога, в их среде ещё много истинных последователей Христа. Многие и не слышали об истинах, предназначенных для настоящего времени.
Многие не удовлетворены своим нынешнем положением, жаждут большего света. Тщетно ищут они образ Христа в тех церквах, к которым принадлежат. И, по мере того как эти церкви будут всё больше и больше удаляться от истины и теснее будет их связь с миром, всё очевиднее станут различия между членами церкви, и в конце концов произойдёт разделение. Настанет время, когда те, кто любит Господа превыше всего, не пожелают оставаться с теми, кто «более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2Тим.3:4–5).
В 18–й главе Откровения указывается на время, когда отвергнув троекратное предостережение (см. Откр.14:6–12), Церковь окажется в том состоянии, которое предсказано вторым Ангелом, и тогда народ Божий, находящийся в Вавилоне, будет призван покинуть его. Это будет последняя весть для мира, и она выполнит своё предназначение. В то время как «не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2Фес.2:12) останутся во лжи и заблуждении, свет истины воссияет в сердцах всех желающих принять его, и все дети Господа, находящиеся в Вавилоне, откликнутся на призыв: «Выйди от неё, народ Мой». (Откр.18:4).
«После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице». «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнутся язвам её» (Откр.18:1,2,4).
Этот текст указывает на время, когда весть о падении Вавилона, провозглашённая вторым Ангелом в 14–й главе Книги Откровение, повторится с дополнительным упоминанием пороков, которые проникли в различные церковные организации, составляющие Вавилон, с тех пор как эта весть впервые была дана летом 1844 года. Здесь описано ужасное состояние религиозного мира. Каждое новое отвержение истины ещё больше омрачит разум людей, ещё больше ожесточит их сердца, пока они не закоснеют в своём дерзком неверии. Вопреки предостережениям Божьим они будут по–прежнему попирать одну из заповедей, пока наконец не воздвигнут гонения на тех, кто свято чтит её. Презирая Слово Божье и Его народ, они не во что не ставят и Христа. Когда церкви примут учение спиритизма, для плотского сердца перестанут существовать всякие ограничения, и внешнее исповедание религии станет ширмой, скрывающей самые низкие пороки. Вера в спиритические явления откроет дорогу духам обольщающим и «учениям бесовским», и в церквах станет ощутимым влияние злых ангелов.
О Вавилоне, изображённом в пророчестве, говорится: «Грехи её дошли до неба, и Бог воспомянул неправды её» (Откр.18:5). Он наполнил меру своих беззаконий и стоит на пороге гибели. Но у Бога есть ещё верные души в Вавилоне, и, прежде чем совершатся Его суды, они должны быть выведены из него, чтобы им не участвовать в грехах его «и не подвергнуться язвам». Поэтому должно возникнуть движение, символически представленное сходящим с неба Ангелом, который осветил землю славой своей и воскликнул сильно, громким голосом говоря о грехах Вавилона. В связи с этой вестью раздаётся призыв: «Выйди от неё, народ Мой». Этот призыв вместе с третьей ангельской вестью и составляет последнее предостережение, обращённое к жителям земли.
В наше время вновь Голос Божий несет весть предостережения, повелевая Своему народу отмежеваться от господствующего беззакония.
Растление и отступничество верующих в последние дни было явлено пророку Иоанну в видении о Вавилоне, «великом городе, царствующем над земными царями» (Откр.17:18). Перед его разрушением раздастся повеление с неба: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр.18:4). Как во дни Ноя и Лота, должно будет произойти решительное отделение от греха и грешников. Не может быть никакого компромисса между Богом и миром, никаких оглядок назад и попыток спасти земные сокровища. «Не можете служить Богу и маммоне» (Мф.6:24).
9.15. «Мир и безопасность»
Подобно жителям Сидимской долины, народ погружён в мечты о мире и благосостоянии. «Спасай жизнь твою» – раздаётся предостережение ангелов Божьих, но слышатся и другие голоса: «Не тревожьтесь, ибо нет никакого повода к беспокойству». Множество людей провозглашают «мир и безопасность», в то время как небо предупреждает о скорой гибели, готовой постигнуть беззаконников.
9.16. Третья Ангельская весть
От тех, кто соблюдает заповеди Божьи и верит в Иисуса, резко отличаются люди, на которых указывает третий Ангел, торжественно и грозно предостерегая их от рокового заблуждения: «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией» (Откр.14:9–10). Для правильного понимания этой вести необходимо и правильное истолкование этих символов. Что олицетворяет собой зверь, его образ и начертание?
9.17. Зверь подобный барсу
Пророчество, в котором приводятся эти символы, начинается в 12–й главе Книги Откровение с описания дракона, который пытается уничтожить Христа при Его рождении. Дракон называется также сатаной (см. Откр.12:9). Это он склонял Ирода убить Спасителя мира. Но главным орудием сатаны в войне против Христа и Его народа в течение первых столетий христианской эры была Римская империя, в которой язычество являлось преобладающей религией. Таким образом, хотя прежде всего дракон олицетворяет собой сатану, он также является символом языческого Рима.
В 13–й главе Книги Откровение (Откр.13:1–10) описан другой зверь, подобный барсу, которому дракон «дал силу, престол и великую власть». Этот символ, как полагают большинство протестантов, указывает на папство, которое в качестве преемника получило силу, престол и власть древней Римской империи. О звере, подобном барсу, сказано: «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно». «И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Откр.13:5–7). Это пророчество, которое почти полностью совпадает с описанием небольшого рога в 7–й главе Книги Даниила, несомненно, указывает на папство.
«И дана ему власть действовать сорок два месяца». И пророк говорит: «Я видел, как одна из голов была смертельно ранена». И ещё: «Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен, и кто убивает мечом, тот сам от меча погибнет». Сорок два месяца – это тот же срок, что и время, времена и полвремени, то есть три с половиной года, или же 1260 дней, как указано в 7–й главе Книги Даниила. В течение этого срока папская власть должна была притеснять народ Божий. Этот период, как уже отмечалось в предыдущих главах, начался в 538 году, когда вступил в силу указ о верховной власти пап, и окончился в 1798 году, когда папа был взят в плен французской армией; папская власть получила смертельную рану, и исполнилось пророчество: «Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен».
9.18. Зверь, выходящий «из земли»
Дальше возникает ещё один символ. Пророк говорит: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим» (Откр.13:11).
И вид этого зверя, и само его появление указывают на то, что этим символом изображён совсем другой народ, отличный от прежних. Великие царства, господствующие над миром, были показаны пророку Даниилу в виде хищных зверей, которые боролись, как «четыре ветра небесных… на великом море» (Дан.7:2). В 17–й главе Книги Откровение Ангел объяснил, что воды изображают «людей и народы, и племена и языки» (Откр.17:15). А ветры являются символом вражды. Четыре ветра небесных, борющиеся на великом море, олицетворяют завоевательные войны и революции, с помощью которых царства захватывают власть.
Но зверь с рогами, подобными агнчим, выходит «из земли». Народ, изображённый таким символом, утверждает себя не за счёт свержения другой власти – он располагается на ещё не занятой никем территории и развивается мирно и постепенно. Следовательно, этот народ не мог появиться среди густонаселённых враждующих между собой государств Старого Света, среди беспокойного моря «народов, людей, племён и языков». Его следует искать в западном полушарии.
Какая нация начала укрепляться и возвышаться в Новом Свете в 1798 году, обещая стать великой державой и привлекая к себе внимание мира? Толкование этого символа не вызывает никаких сомнений. Один–единственный народ соответствует данному пророчеству – оно безошибочно указывает на Соединённые Штаты.
Нередко эта мысль, а иногда даже и буквальные слова пророка, бессознательно использовались историками и ораторами при описании развития этой нации. Зверь был виден «выходящим из земли». И, по мнению лингвистов, греческое слово, которое здесь переведено причастием «выходящий», буквально означает следующее: «расти или прорастать подобно растению». Как мы уже видели, становление этой нации должно происходить на незанятой до того времени территории. Известный литератор, описывая развитие Соединенных Штатов, говорит о «тайне появления из пустоты» и добавляет: «Подобно семени, безмолвно мы проросли и превратились в империю». Европейский журнал в 1850 году назвал Соединенные Штаты дивной империей, которая внезапно «возникла» и «среди молчания земли ежедневно набирает силу и гордость». Эдуард Эверт в своей речи об отцах – основателях этой нации – сказал: «Искали ли они уединенное, спокойное, безопасное место, где бы их небольшая Лейденская церковь могла следовать велению совести? Посмотрите на эти необъятные просторы, которые они завоевали мирным путем, водрузив над ними знамя креста!»
«Он имел два рога, подобные агнчим». Рога, подобные агнчим, указывали на молодость, невинность и мягкость, что в полной мере соответствует характеру Соединённых Штатов, которые были показаны пророку «выходящими» на мировую арену в 1798 году. Среди христиан–изгнанников, которые первыми бежали в Америку, спасаясь от королевских притеснителей и религиозной нетерпимости, было много людей, которые твёрдо решили строить государство на фундаментальной основе гражданской и религиозной свободы.
Их взгляды нашли своё отражение в Декларации независимости, которая выдвинула великую истину о том, что «все люди сотворены равными» и наделены неотъемлемыми правами на жизнь, свободу и стремление к счастью». Принятая Конституция гарантировала народу право на самоуправление, заключавшееся в том, что его представители, избранные голосованием, принимают законы и отправляют правосудие. Предоставлялась также свобода – каждому человеку разрешено было поклоняться в соответствии с убеждениями своей совести. Республиканские принципы и протестантизм стали основополагающими принципами этого государства. В этом заключается секрет его мощи и процветания. Во всех частях света притесняемые христиане обращали свои взоры к этой земле с интересом и надеждой. Миллионы устремились к её берегам.
9.19. «Образ зверя»
Но зверь с агнчими рогами говорил, «как дракон». «Он действует пред ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела… говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» (Откр.13:11–14).
Рога, подобные агнчим, и голос дракона символически указывают на резкое противоречие между провозглашёнными принципами и фактическими действиями этого государства.
Его «Голос» есть не что иное, как действие его законодательных и судебных органов. И эти действия противоречат принципам свободы и мира, положенным в основание его политики. Пророчество, утверждающее, что оно заговорит, «как дракон», и начнёт действовать «со всею властью первого зверя», ясно предсказывает развитие духа нетерпимости и преследования, которые были присущи государствам, изображённым в виде дракона и зверя, подобного барсу. А фраза о том, что зверь с двумя рогами «заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю», указывает на союз этого государства с папством и на то, что этот народ употребит свою власть, чтобы навязывать своим гражданам папские обычаи и установления.
Такие действия противоречат принципам этого государства, его свободолюбивым законам, недвусмысленным и торжественным положениям Декларации независимости и Конституции.
Основатели Американского государства благоразумно позаботились о том, чтобы лишить Церковь светской власти, поскольку это могло привести к таким неизбежным последствиям, как нетерпимость и преследование. Конституция предусматривает, что “Конгресс не имеет права принимать какие-либо законы, касающиеся навязывания религии или запрещающие ее свободное исповедание” и что “религиозная принадлежность в США никогда не должна учитываться при приеме человека на ответственную общественную должность”. Принуждение к любому виду религиозного поклонения со стороны гражданской власти является вопиющим нарушением этих принципов, охраняющих свободу личности. Но непоследовательность такого шага как раз и представлена в символе, олицетворяющем эту власть. Ведь зверь с агнчими рогами, которые указывают на его кажущуюся чистоту, невинность и безобидность, тем не менее говорит, как дракон.
«Говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя». Эти слова указывают на такую форму правления, при которой законодательная власть находится в руках народа, и это самое поразительное свидетельство того, что Соединённые Штаты и есть то государство, о котором говорится в пророчестве.
Но что такое «образ зверя»? И как он будет сформирован? Образ этот изготовляется двурогим зверем, который копирует первого зверя. Для того чтобы понять суть этого образа и как он формируется, мы должны хорошо знать особенности самого зверя, то есть папства.
Когда ранняя Церковь утратила чистоту и простоту Евангелия, приняв языческие обряды и обычаи, она лишилась Духа и силы Божьей и, стремясь к господству над совестью людей, стала искать поддержку у светской власти. В результате сформировалось папство – Церковь, которая контролировала государственную власть и использовала её в собственных интересах, в особенности для расправы с «еретиками». Для того чтобы Соединённые Штаты создали образ зверя, церковная иерархия должна до такой степени контролировать гражданское правительство, чтобы использовать его полномочия для достижения своих целей.
Во все времена Церковь, обретая светскую власть, использует ее для наказания тех, кто не приемлет ее учений.
Протестантские церкви, которые последовали примеру Рима, заключили союз с мирскими властями, стремясь ограничить свободу совести. Мы это видим на примере англиканской церкви, которая продолжительное время преследовала инакомыслящих. В течение XVI и XVII веков тысячи церковных служителей, не разделявших государственного вероучения, вынуждены были оставить свои церкви, а многие пасторы и рядовые члены подверглись штрафам, тюремному заключению, пыткам и мученической смерти.
Отступничество Церкви заставило её искать поддержки у государственной власти – таким образом, были созданы условия для появления папства – зверя. Павел говорит: «Доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели» (2Фес.2:3). Следовательно, отступничество Церкви приготовит путь для создания образа зверя.
Библия говорит, что перед пришествием Христа будет иметь место духовный упадок, подобно тому, как это было в первые столетия.
«В последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержанны, жестоки, не любящи добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2Тим.3:1–5). «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1Тим.4:1). Сатана будет действовать «со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением». И все не принявшие «любви истины для своего спасения» будут предоставлены самим себе, «и за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2Фес.2:9–11). Когда воцарится подобное нечестие, результаты будут те же, что и в первые столетия.
Многие считают, что широкое разнообразие доктрин в протестантских церквах является решающим доказательством того, что невозможно насильственным путём добиться единообразия в учении. Но в течение целого ряда лет в протестантских церквах существует сильное и всё возрастающее стремление к единству вероучения на основе общих доктринальных положений.
Для обеспечения такого единства церквам придётся отказаться от обсуждения тех вопросов, в отношении которых нет единства мнений, какими бы важными они ни были с библейской точки зрения.
Чарльз Бичер, выступая в 1846 году с проповедью сказал, что церковные служители «евангельско-протестантских вероисповеданий делают всё под невероятным давлением чисто человеческого страха, что они живут, и двигаются, и дышат в самой развращённой атмосфере и, уступая самым низменным инстинктам своей натуры, замалчивают истину и преклоняются перед отступнической властью. Разве не так дело обстояло с Римом? Не идём ли мы по его следам?
И что мы видим впереди? Ещё один Вселенский собор? Всемирное соглашение! Христианский союз и единая всеобщая доктрина!» Когда это соглашение будет достигнуто, тогда останется один шаг до применения силы, поскольку этого будет требовать сохранения полного единства.
Когда ведущие церкви Соединённых Штатов, объединятся вокруг тех доктрин, которые они разделяют, начнут оказывать влияние на государство с целью внедрения своих установлений и поддержки своих организаций, тогда можно будет сказать, что в протестантской Америке сформировался образ (подобие) римской иерархии, неизбежным следствием чего станет применение гражданских мер наказания в отношении инакомыслящих.
Зверь с двумя рогами принуждает всех – малых и великих, богатых и нищих, свободных и рабов – принять начертание зверя «на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр.13:16–17). Предостережение третьего ангела гласит: «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией». «Зверь», упоминающийся в этой вести, к поклонению которому понуждает зверь с двумя рогами, – это первый, или подобный барсу зверь (Откр.13гл.) – папство. «Образ зверя» символизирует ту разновидность отступнического протестантизма, которая выйдет на историческую арену, когда протестантские церкви обратятся за помощью к гражданской власти для принудительного распространения своих доктрин.
9.20. «Начертание зверя»
Остаётся ещё выяснить вопрос относительно «начертания зверя». После предупреждения не поклоняться зверю и образу его в пророчестве сказано: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса». Поскольку соблюдающие заповеди Божьи таким образом противопоставляются тем, кто поклоняется зверю и образу его и принимает его начертание, то из этого следует, что соблюдение Закона Божьего, с одной стороны, и нарушение его – с другой и позволяет отличать тех, кто поклоняется Богу, от тех, кто поклоняется зверю.
Главная особенность зверя, а следовательно, образа его, заключается в нарушении заповедей Божьих. Даниил так говорит о небольшом роге, то есть папстве: «Возмечтает отменить у них праздничные времена и закон» (Дан.7:25). И апостол Павел назвал эту же самую власть «человеком греха», который превознесёт себя над Богом. Одно пророчество дополняет другое.
Только изменив Закон Божий, папство могло превознести себя выше Бога, и тот, кто сознательно будет соблюдать этот искажённый закон, воздаст наивысшую почесть власти, которая произвела эти перемены. Человек, подчиняющийся папским законам, тем самым признаёт власть папы вместо власти Бога.
Папство попыталось изменить Закон Божий. Вторая заповедь, запрещающая поклонение изображениям, была изъята из Закона, а четвёртая искажена для того, чтобы узаконить празднование первого дня недели вместо седьмого дня – субботы.
При этом паписты утверждают, что вторая заповедь содержится в первой и что они излагают Закон именно в том виде, в каком он первоначально был дан Богом. Но не о такой перемене говорит пророк. Речь идёт о преднамеренном, умышленном, обдуманном изменении: «Он возмечтает отменить времена и закон». Изменения, которым подверглась четвёртая заповедь, являются буквальным исполнением пророчества, потому что в данном случае Римско–католическая церковь превознесла себя выше Бога, претендуя на полномочия, принадлежащие одному Богу.
Истинных поклонников Бога всегда отличало особое уважение к четвёртой заповеди, так как она является знамением Его творческой силы и свидетельствует о Его праве на честь о поклонение со стороны людей.
Поклоняющиеся зверю будут отличаться стремлением уничтожить памятный день Творца и при этом возвеличить установления Рима. Свои высокомерные претензии папство впервые выдвинуло, когда речь шла о воскресенье, обратившись в первый раз за помощью к государственной власти, чтобы заставить людей почитать этот день как «день Господень». Но Библия указывает, что Господень день – седьмой, а не первый. Христос сказал: «Посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мк.2:28). Четвёртая заповедь гласит: «Седьмой день – суббота Господня». И через пророка Исаию Господь называет субботу «святый день Мой» (Ис.58:13).
Частые ссылки на то, что Христос отменил субботу, опровергаются Его же собственными словами. В Нагорной проповеди Он сказал: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, не одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном».
Протестанты в целом признают, что Священное Писание не даёт оснований изменять субботу. Это ясно изложено в публикациях Американского общества популярных изданий и Американского союза воскресных школ. В одной из этих статей признано «абсолютное молчание Нового Завета по вопросу соблюдения заповеди о воскресном дне».
Высказывается и такое соображение: «До смерти Христа этот день оставался без изменений, и, как явствует из Писаний Нового Завета, апостолы не оставили никаких указаний об отмене седьмого дня – субботы – и соблюдении вместо неё первого дня недели».
Приверженцы Римско-католической церкви не отрицают, что изменение Господнего дня совершено их Церковью, и при этом подчёркивают, что протестанты, соблюдая воскресенье, признают тем самым их власть. В «Католическом христианском катехизисе» на вопрос: «Какой день мы должны соблюдать, согласно четвёртой заповеди?» даётся следующий ответ: «Во времена Ветхого Завета суббота была освящённым днём; но Церковь, наставленная Иисусом Христом и руководимая Духом Божьим, заменила субботу воскресным днём; таким образом, мы теперь соблюдаем первый день, а не седьмой день. Воскресный день означает теперь день Господень».
Паписты считают символом авторитета католической церкви «сам акт изменения субботы на воскресенье, с которым соглашаются протестанты, поскольку, соблюдая воскресенье, они признают право церкви устанавливать праздники и принуждать к их соблюдению». Чем же в таком случае является изменение субботы, если не знаком авторитета римской церкви – «начертанием зверя»?
Римская церковь не отказалась от своих претензий на верховную власть, и когда весь мир и протестантские церкви приняли субботу, учреждённую ею, отвергнув библейскую субботу, то тем самым они фактически признали эти притязания. Происшедшие изменения можно оправдать авторитетом преданий и отцов Церкви, но, принимая их, протестанты поступаются главным принципом, разделяющим их с Римом, а именно: «Библия, и только Библия является религией протестантов». Паписты понимают, что протестанты обманывают сами себя, закрывая глаза на очевидные факты. Они радуются, видя, как быстро набирает силу движение за повседневное введение празднования воскресного дня, – это даёт им уверенность в том, что в конце концов весь протестантский мир окажется под знаменем Рима.
Паписты заявляют, что, «соблюдая воскресенье, протестанты, вопреки своему желанию, признают власть католической церкви». Соблюдение воскресного дня протестантскими церквами есть не что иное, как поклонение папству, то есть зверю. Те, кто принимает требования четвёртой заповеди и, однако, вместо истинной субботы соблюдают ложную, тем самым воздают почести той власти, которая ввела это изменение. И, заставляя людей исполнять религиозные требования при помощи государственной власти, церкви сами создают образ зверя; следовательно принуждение людей соблюдать воскресный день в США будет означать требование «поклоняться зверю и его образу».
Но христиане прошлого, соблюдая воскресенье, твёрдо верили в то, что они соблюдают библейскую субботу, и сегодня в каждой церкви, не исключая римско–католическую, есть истинные христиане, которые убеждены, что воскресенье является определённой Богом субботой. И Бог принимает их искреннее служение и честное отношение к этому вопросу.
Но когда соблюдение воскресенья будет требоваться законом, а мир будет просвещён об истинной субботе, тогда всякий, нарушающий заповедь Божью ради установления Рима, станет чтить папство больше, чем Бога. Он будет воздавать почести Риму и той власти, которая принуждает исполнять его установления. Он станет «поклоняться зверю и образу его». Отвергая установление Божье, являющееся печатью Его власти, и почитая установление, являющееся знамением верховной власти Рима, люди тем самым примут знак преданности Риму «начертание зверя». Но только тогда, когда этот вопрос будет полностью разъяснён людям, и они будут поставлены перед необходимостью сделать окончательный выбор между заповедями Божьими и заповедями человеческими, – только тогда упорствующие в своём нечестии примут «начертание зверя».
9.21. Окончательный выбор
Мир ожидает ужасный конец! Земные державы объединятся в борьбе против заповедей Божьих и с помощью законов будут заставлять «всех – малых и великих, богатых и нищих, свободных и рабов» (см. Откр.13:16) – придерживаться обычаев церкви, соблюдая лжесубботу. Те, кто откажется повиноваться, подвергнутся наказаниям со стороны гражданских властей и в конце концов будут объявлены достойными смерти. С другой стороны, Закон Божий, предписывающий покоиться в субботний день, требует послушания и предупреждает о гневе Божьем всех, кто нарушит его.
Всё предельно ясно: всякий, кто будет попирать Закон Божий и повиноваться человеческому постановлению, примет начертание зверя; он получит знак верности той власти, которую предпочтёт Богу. Небесное предостережение гласит: «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его» (Откр.14:9–10).
Но никто не испытает гнева Божьего до тех пор, пока до сознания и совести каждого не будет доведена истина и пока она не будет отвергнута. Многие ещё не услышали особые истины для настоящего времени. Они никогда не понимали в истинном свете требования четвёртой заповеди. Бог, читающий в каждом сердце и испытывающий каждое побуждение, не допустит, чтобы хоть один человек, жаждущий познания истины, был обманут и не имел возможности разобраться во всех хитросплетениях борьбы вокруг этого вопроса. Люди будут не вслепую принимать этот указ. Каждый будет иметь достаточно света, чтобы сознательно сделать свой выбор.
9.22. Испытание верности Творцу
Суббота станет великим испытанием верности, потому что она является главным вопросом истины, который подвергается нападкам. Когда наступит решающий час, тогда между теми, кто служит Богу, и теми, кто не служит ему, будет сделано чёткое разграничение. В то время как соблюдение лжесубботы по государственному закону и вопреки четвёртой заповеди будет открытой клятвой верности богоборческой власти, соблюдение истинной субботы в знак повиновения Закону Божьему будет свидетельством верности Творцу.
Люди, принявшие знак покорности земным властям, получат начертание зверя, а те, кто избрал знамение верности Божественной власти, получат печать Божью.
Третий Ангел возвещает людям одно из самых грозных предостережений, обращённых когда–либо к смертным. Речь идёт о страшном грехе, который навлечёт на голову грешника гнев Божий, не смягчённый Его милостью. И люди, конечно, не должны быть оставлены в неведении относительно столь важного вопроса. Мир должен быть предупреждён об этом грехе прежде, чем Бог посетит судами нашу землю. Каждый должен знать, что может навлечь на него эти суды, чтобы грядущее наказание никого не застигло врасплох и все имели возможность спастись. Пророчество говорит, что первый Ангел обращается со своей вестью «ко всякому племени, колену, языку и народу».
Предостережение третьего Ангела, которое является частью той же троекратной вести, отличается не меньшим размахом. В пророчестве сказано, что эту весть возвещает громким голосом Ангел, летящий по середине неба, и что это привлечёт внимание всего мира.
До этого времени тех, кто проповедовал истины, содержащиеся в Трёхангельской вести, считали просто паникерами. Их предупреждения о том, что в Соединенных Штатах вновь воцарится веронетерпимость, а церковь и государство объединятся в преследовании соблюдающих заповеди Божьи, были названы беспочвенными и нелепыми. Самоуверенно заявлялось, что эта страна была защитницей религиозной свободы и навсегда останется таковой. Но по мере того как вопрос об обязательном праздновании воскресного дня обсуждается все шире, событие, в котором сомневались и в которое не верили, становится реальным, и третья ангельская весть оказывает влияние, о котором раньше нельзя было и мечтать.
Сострадая этому миру, Иисус откладывает Свое пришествие, чтобы дать грешнику возможность услышать предостережение и найти в Нем убежище, прежде чем гнев Божий начнет изливаться на землю.
9.23. Проповедь Истины
Сегодня, как и в прошлом, проповедь истины, порицающая грехи и заблуждения своего времени, вызывает сопротивление. «Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его» (Ин.3:20). Многие, видя, что они не в состоянии обосновать свои взгляды Священным Писанием, решают отстаивать их любой ценой и в злобе обрушиваются на тех, кто защищает «непопулярную» истину, искажая их характер и мотивы. Во все века проявляется этот дух. Пророк Илья был обвинен в том, что он смущает Израиля, Иеремия – в предательстве, а апостол Павел – в осквернении храма. И с тех дней вплоть до настоящего времени верные истине мужи объявляются заговорщиками, еретиками и раскольниками. И многие люди, вера которых слишком слаба, чтобы принять вернейшее пророческое слово, с безоглядным доверием воспримут всякие обвинения тех, кто осмеливается порицать грехи современного общества. Такая тенденция будет все нарастать. И Библия прямо говорит о том, что наступает время, когда государственные законы будут настолько противоречить Закону Божьему, что тот, кто следует всем Божественным установлениям, будет считаться возмутителем спокойствия, достойным порицания и наказания.
Так в чем же заключается долг вестника истины? Должен ли он отказаться от проповеди истины, так как зачастую это только раздражает людей, и они все равно не принимают ее ? Нет, он, как и первые реформаторы, не должен прекращать свидетельствовать о Слове Божьем только по той причине, что это вызывает сопротивление. Исповедание веры святыми мучениками вошло в историю для блага грядущих поколений. Примеры святости и непоколебимой твердости живы и в наши дни и вселяют мужество в сердца тех, кто призван сегодня свидетельствовать о Боге. Они приняли благодать и истину не только для себя, но чтобы через них всю землю озарил свет Богопознания. Дал ли Бог свет Своим слугам в этом поколении ? Да, и они должны светить всему миру.
В древности Господь предрек одному из пророков, который говорил от Его имени: «А дом Израилев не захочет слушать тебя, ибо они не хотят слушать Меня». Тем не менее Он сказал: «И говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы» (Иез.3:7; 2:7). И в наше время Бог обращается к Своим слугам со словами: «Возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву – на грехи его» (Ис.58:1).
Каждый, кто принял свет истины, несет на себе, сообразно имеющимся возможностям, ту же грозную и страшную ответственность, как и пророк Израиля, к которому обращено слово Божье: «И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: «беззаконник! ты смертью умрешь», а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей» (Иез.33:7, 8).
Многим мешает принять и распространять истину то, что это связано с неудобством; им не хочется терпеть поношение. Вот единственный аргумент против истины, который ее защитники никогда не смогут опровергнуть. Но это никогда не удержит истинных последователей Христа. Они не ждут, пока истина станет общепризнанной. Сознавая свой долг, они добровольно берут крест и считают, как и апостол Павел, что «кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу», и вместе с пророком древности они считают «поношение Христово… большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища» (2Кор.4:17; Евр.11:26).
Лишь те, кто в глубине души привержены миру, будут – независимо от своего вероисповедания – исходить в религиозных вопросах из политических соображений, а не из принципов. Нам следует избирать правду ради самой правды, а последствия предоставить Богу. Великими преобразованиями мир обязан принципиальным, верующим и мужественным людям. Такие люди осуществляют реформу и в наши дни.
Так говорит Господь: «Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь. Ибо, как одежду, съест их моль, и, как волну, съест их червь; а правда Моя пребудет вовек, и спасение Мое – в роды родов» (Ис.51:7, 8).
Каждому поколению Бог посылал Своих слуг обличать грех и в мире, и в Церкви. Но люди любят слушать приятное, а чистая, неприкрашенная истина не принимается. Многие реформаторы, начиная свою работу, с большой осторожностью обличали грехи Церкви и народа. Они надеялись собственным примером чистой христианской жизни возвратить народ к библейскому учению. На них сошёл Дух Божий, как в своё время Он сошёл на Илию и побудил порицать грехи нечестивого царя и народа–богоотступника. Реформаторы не могли не проповедовать ясные учения Библии, хотя им не хотелось возвещать их. Они были побуждаемы ревностью возвещать истину и прямо говорить об угрожающей людям опасности. Не страшась последствий, они говорили те слова, которые вложил в их уста Господь, и народ вынужден был внимать предостережению.
Так будет проповедана и Трёхангельская весть. Когда наступит время мощно провозгласить её, Господь будет действовать через смиренные души, управляя разумом тех, кто посвятил себя служению Ему. Работники будут приготовлены к этому труду скорее через помазание Духом Божьим, нежели специальным образованием. Движимые священным усердием, мужи веры и молитвы станут возвещать то, что вложит в их уста Господь. Грехи Вавилона будут разоблачены.
Ужасные последствия навязывания церковных постановлений силой гражданской власти, наступление спиритизма, незаметное, но быстрое распространение папства – всё будет разоблачено. Эти торжественные предостережения взволнуют тысячи и тысячи людей, никогда ещё не слышавших ничего подобного. С изумлением они узнают, что Вавилон – это церковь, которая пала вследствие своих заблуждений и грехов и по причине отвержения истины, посланной Небом.
9.24. Противодействие Божьей вести
Когда люди обратятся к своим прежним учителям с вопросом: «Так ли это?», то служители будут рассказывать им небылицы, предрекая благополучие, чтобы успокоить их страхи и проснувшуюся совесть. Но многие не удовлетворятся только человеческим авторитетом, потребуют ясного доказательства: «Так говорит Господь». И тогда известные служители церкви, подобно фарисеям древности, исполнятся гневом на тех, кто усомнился в их авторитете, и осудят весть третьего Ангела как сатанинскую. Они станут подстрекать толпу, любящую грех, злословить и гнать вестников Божьих.
По мере того как эта борьба ширится и народ всё более задумывается о попранном Законе Божьем, не теряет времени даром и сатана. Сила, которая исходит от этой вести, приводит в ярость её противников. Духовенство проявит почти сверхчеловеческие усилия, чтобы скрыть от своей паствы свет. Любыми средствами они постараются замять эти насущные вопросы.
Церковь обратиться за помощью к государственной власти, паписты и протестанты объединятся в борьбе с истиной. Когда движение за обязательное празднование воскресного дня укрепится, тогда против соблюдающих заповеди будет применена сила закона. Одним будут угрожать денежными штрафом, тюремным заключением, других станут подкупать высокими должностями и всевозможными наградами и преимуществами, чтобы только заставить их отречься от своей веры. Но они будут непреклонны: «Докажите при помощи Слова Божьего наше заблуждение». Эти слова произнёс Лютер в подобных обстоятельствах. Те, кого отдадут под суд, столь убедительно выступят в защиту истины, что некоторые из слышавших их тоже решатся соблюдать все заповеди Божьи. Таким образом, свет засияет тысячам, которые в других обстоятельствах ничего не узнали бы об этих истинах.
На требование не говорить больше ничего во имя Иисуса ученики сказали: «Судите, справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога?» – вот принцип, который так бесстрашно отстаивали ученики, за который боролись приверженцы Евангелия во дни Реформации.
Когда в 1529 году немецкие князья собрались на сейм в Шпейер, им был зачитан указ императора, ограничивавший религиозную свободу и запрещавший дальнейшее распространение реформационного учения. Казалось, надежде всего мира не суждено сбыться. Примут ли князья этот указ? Должен ли евангельский свет быть сокрыт от множества людей, находящихся во тьме? В этот момент решалась дальнейшая судьба человечества. Принявшие протестантскую веру посовещались и единодушно решили: «Мы отвергаем этот указ. В вопросах совести большинство не имеет силы» (Мерль д’Абиньи, «История Реформации», т. 13, гл. 5).
Этот принцип мы должны твердо отстаивать и в наше время. Знамя правды и религиозной свободы, которое высоко держали первые проповедники евангельской истины и Божьи свидетели на протяжении последующих веков, доверено нам. Ответственность лежит на тех, кого Бог благословил познанием Своего Слова. Мы должны принять это Слово как высший авторитет.
Мы должны признавать земное правительство как Божественное установление и учить повиновению его законным требованиям. Но когда его притязания противоречат требованиям Бога, мы должны повиноваться более Богу, чем человеку. Слово Божье превыше любого человеческого закона. Слова «так говорит Господь» не должны подменяться словами «так говорит церковь» или «так говорит государство». Венец Христа должен возвышаться над коронами земных властелинов.
Не следует бросать вызов властям или совершать безрассудные поступки, которые могут закрыть для нас все двери. Все, что мы произносим или пишем, должно быть тщательно взвешено, чтобы не сложилось впечатление, будто мы противники закона и порядка. Мы должны идти вперед во имя Христа, защищая вверенные нам истины. И если люди запрещают нам делать это, мы можем сказать вместе с апостолами: «Судите, справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали».
9.25. Предстоящий кризис
Слова апостола Павла: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12) исполнятся буквально. Так как защитники истины откажутся почитать воскресный день вместо субботы, некоторые из них будут брошены в темницы, другие – осуждены на изгнание; с третьими будут обращаться, как с рабами. В настоящее время это кажется невозможным, но, когда сдерживающая сила Духа Божьего оставит людей, и они попадут во власть сатаны, ненавидящего Божественные предписания, многое изменится. Когда в сердце человека нет места страху Божьему и любви к Господу, оно может очень ожесточиться.
Как только приблизится буря, многие, уверовавшие в Трёхангельскую весть, но не освятившиеся через послушание истине, откажутся от своих взглядов и пополнят ряды ее врагов. Соединившись с миром и исполнившись его духом, они смотрят на вещи почти так же, как мир, и, когда наступят испытания, они будут готовы избрать легкий путь. Одаренные обаятельные люди, которые когда–то тоже радовались истине, всеми силами будут стараться прельстить других и ввести их заблуждение. Такие люди станут злейшими врагами своих прежних братьев. Когда соблюдающие субботу будут преданы суду за свою веру, эти отступники сделаются самыми действенными орудиями сатаны, клевещущими на них и обвиняющими их. Своими ложными доносами и домыслами они восстановят правителей против своих прежних братьев.
Во время преследования и будет испытана вера Господних слуг. Они верно несли весть предостережения, взирая только на Бога и доверяясь Его Слову. Дух Божий руководил их сердцами, побуждая их говорить. Вдохновленные Богом, они со священным усердием выполняли свой долг и проповедовали народу Слово, вверенное им Господом, не думая о последствиях. Они не заботились о своих земных интересах, не оберегали своей репутации и даже жизни. И когда буря сопротивления и поношений обрушится на них, некоторые, охваченные ужасом, будут готовы воскликнуть: «О, если бы знать, к чему приведут наши речи, конечно, мы не произнесли бы ни слова!» Трудностям не видно конца. Сатана осаждает их тяжкими искушениями. Кажется, дело, за которое они взялись, им совсем не под силу. Им грозит смерть. Прежний пыл угас, но тем не менее они не могут повернуть назад. Тогда, совершенно беспомощные, они обратятся к Всемогущему. Они вспомнят, что все слова, ими произнесенные, принадлежали не им, а Тому, Кто повелел им возвестить эти предостережения. Господь вложил истину в их сердца, и они не могли не возвещать ее.
И в прошлые времена мужи Божьи должны были пройти через подобные испытания. Уиклиф, Гус, Лютер, Тиндаль, Бакстер, Уэсли требовали, чтобы все учения были проверены Библией, и заявляли, что они готовы отречься от всего, противоречащего Священному Писанию. Этих мужей преследовали с неумолимой жестокостью, и всё же они не переставали провозглашать истину.
Различные периоды в истории Церкви ознаменовались проповедью особой истины, отвечающей нуждам народа Божьего именно в то время. И каждая новая истина прокладывала себе путь через ненависть и сопротивление, а те, кто распространял её свет, подвергались испытаниям и гонениям. В самый отчаянный момент Господь посылает народу Своему особую истину. Кто же осмелится не проповедовать её? Он повелевает Своим слугам дать миру последнее милостивое провозглашение. И они не могут молчать, разве только с опасностью погубить свою душу. Вестники Христа не должны думать о последствиях. Они должны исполнить свой долг, а последствия предоставить Богу.
Когда сопротивление достигнет наивысшей точки, слуги Божьи будут вновь озадачены, полагая, что это они вызвали кризис. Но совесть и Слово Божье уверят их, что поступали они правильно, и хотя испытания не прекратятся они смогут перенести их. Борьба будет становиться всё напряжённее и острее, но в критических обстоятельствах их вера и мужество возрастут. Они засвидетельствуют: «Мы не смеем искажать Слово Божье и делить Его святой Закон, называя одну часть важной, а другую – необязательной, чтобы угодить миру. Господь, Которому мы служим, силён спасти нас. Христос победил земные силы, и нам ли бояться этого, уже побеждённого мира?»
Гонения, в какой бы форме они ни проявлялись, – это развитие принципа, который будет существовать до тех пор, пока существует сатана и пока христианство имеет живую силу. Ни один человек не может служить Богу, не вызывая противодействие духов преисподней. Злые ангелы будут осаждать такого человека, встревоженные тем, что у них похищают добычу. Злые люди, обличаемые его примером, присоединятся к бесам и всевозможными прельщениями будут пытаться разлучить его с Богом. А когда это не удастся, они попробуют силой подавить голос совести.
9.26. Сдерживающие влияние Духа Божьего
До тех пор, пока Иисус будет оставаться в небесном святилище Ходатаем человека, правители и народ будут ощущать сдерживающее влияние Святого Духа. Оно до некоторой степени проявляется и в законах земли. Если бы не существовало этих законов, то состояние мира было бы гораздо плачевнее, чем сейчас.
В то время как многие из правителей являются орудиями сатаны, среди руководителей разных народов есть и слуги Божьи. Враг подстрекает своих подручных всячески препятствовать работе Божьей, но государственные мужи, чтящие Господа и находящиеся под влиянием святых ангелов, выдвигают неопровержимые аргументы против их проектов. Таким образом, немногочисленные поборники истины сдерживают могучий поток зла. Сопротивление приспешников сатаны будет приостановлено, чтобы Трёхангельская весть могла совершить свою работу.
Последнее предостережение привлечёт к себе внимание тех руководителей, через которых теперь трудится Господь, и некоторые их них воспримут его и во время скорби перейдут на сторону народа Божьего.
9.27. Поздний дождь Святого Духа
Ангел, который присоединится к проповеди третьей ангельской вести, должен осветить своей славой всю землю. Эти пророческие слова говорят о работе, которая примет всемирный размах и будет отличаться необыкновенной силой.
Адвентистское движение 1840–1844 годов было славным проявлением силы Бога; первая ангельская весть проповедовалась миссионерами во всём мире, и в некоторых странах возник величайший интерес к религии, не наблюдавшийся нигде со времён Реформации XVI столетия; но могучее движение, вызванное последним предостережением третьего Ангела, во многом превзойдёт Реформацию.
Эта работа будет подобна той, что произошла в день Пятидесятницы. Как «ранний дождь» при сошествии Святого Духа был послан в начале распространения Евангелия для того, чтобы взошло драгоценное семя, так и «поздний дождь» будет в конце времени излит для созревания жатвы. «Итак, познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придёт к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю» (Ос.6:3). «И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру, и будет ниспосылать вам дождь ранний и поздний, как прежде». «И будет в последние дни, говорит Бог, изолью от Духа Моего на всякую плоть». «И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся» (Иоил.2:28; Деян.2:17, 21).
При завершении великого дела Евангелия сила Божья должна проявляться так же, как при его начале. Те, пророчества, которые исполнились при излитии раннего дождя в самом начале проповеди, вновь должны повториться при излитии позднего дождя в конце времени. Это « времена отрады», которые предвкушал Пётр, говоря: «Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлёт Он предназначенного вам Иисуса Христа» (Деян.3:19–20).
Слуги Божьи с просветлёнными лицами, на которых лежит печать святого посвящения, будут торопиться принести небесную весть во все уголки земли. Тысячи голосов повсюду провозгласят это предостережение. Произойдёт множество чудес, больные будут исцеляться, знамения и сверхъестественные случаи будут сопровождать верующих. Сатана также будет творить «великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми». (Откр.13:13). Тогда–то жителям земли и предстоит сделать окончательный выбор.
Эта весть будет распространяться не столько с человеческой мудростью, сколько глубоким убеждением Духа Божьего. Доказательства уже были даны. Семя было посеяно, и теперь оно взойдёт и принесёт плоды. Книги, распространённые миссионерами, уже оказали своё влияние, однако многим людям, на которых истина произвела впечатление, что–то помешало до конца понять и принять её. Теперь же лучи света проникают повсюду, истина ясно открыта, и искренние дети Божьи разрывают узы связывающие их. Родственные связи, обязанности перед Церковью будут бессильны остановить их. Истина станет драгоценнее всего остального. Несмотря на сплочённые силы противников истины, большое число обращённых перейдёт на сторону Господа.
9.28. Соблюдающие заповеди Божьи и веру в Иисуса
Сегодня Церковь Божья имеет все возможности для исполнения Божественного плана спасения падшего человечества.
В течение долгих веков народ Божий терпел всевозможные ограничения своей свободы. Запрещалось проповедовать Евангелие в его истинной чистоте, и суровые наказания постигали тех, кто осмеливался нарушить человеческие постановления. В результате великий виноградник Божий остался необработанным. Народ Божий лишился света Божественного слова. Мрак заблуждения и предрассудков угрожал полностью уничтожить всякое познание истинной религии. Подобно израильскому народу в вавилонском плену, Церковь Божья на земле была порабощена на протяжении всего долгого периода страшных притеснений.
Но, благодарение Богу, Его Церковь больше не находится в порабощении. Духовному Израилю возвращены его права, как это было и с народом Божьим во время его освобождения из Вавилона.
Во всех уголках земного шара люди отвечают на призыв небесной вести, которая, как пророчествовал Иоанн, будет проповедана перед Вторым пришествием Христа: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (Откр.14:7).
Силы тьмы не могут более держать церковь в плену, ибо «пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы». Духовному Израилю дана весть: «Выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её» (Откр.14:8; 18:4). Подобно тому как пленники древности прислушались к зову: «Бегите из среды Вавилона» (Иер.51:6) и возвратились в обетованную землю, так и сегодня боящиеся Бога внимают Его призыву и покидают духовный Вавилон, и вскоре они, осенённые Божественной благодатью, будут жить на новой земле, в небесном Ханаане.
Перед самым пришествием обетованного Мессии предтеча Христа проповедовал, чтобы мытари, грешники, фарисеи и саддукеи раскаялись, «ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф.3:2).
Сегодня посланные Богом вестники, подобно Илие и Иоанну Крестителю, проповедуют осуждённому миру о тех торжественных событиях, которые вскоре произойдут в связи с заключительными испытаниями и явлением Иисуса Христа как Царя царей и Господа господствующих. Вскоре каждый человек будет судим согласно своим делам. Час Божьего суда настал, и на членах Его Церкви на земле лежит важнейшая задача – предостеречь тех, кто находится на краю вечной гибели. На нашей необъятной земле каждому желающему следует объяснить принципы, вокруг которых ведётся великая борьба, – принципы, от которых зависит судьба человечества.
В эти последние часы испытания, когда вскоре решится вечная участь каждой души, Бог неба и земли ожидает, что Его Церковь как никогда активно примется за дело. Тех, кто путём познания драгоценной истины обрёл свободу во Христе, Иисус считает Своей собственностью и ставит их выше всех остальных народов на земле; и теперь Он желает, чтобы эти люди, в свою очередь, рассказали другим о Нём, призвавшим их из тьмы в чудный Свой свет. Они должны дать другим те благословения, которые с такой щедростью были излиты на них. Благая весть спасения должна дойти до каждого народа, племени, колена и языка.
В последние дни истории земли будет обновлён Божественный завет с теми, кто соблюдает Его заповеди.
Из «всякого племени и колена, и языка и народа» люди с радостью отзовутся на зов Трёхангельской вести: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его». Они оставят своих идолов, привязывающих их к земле, и поклонятся «Сотворившему небо и землю, и море и источники вод». Они освободят себя от всех пут и будут стоять перед миром как памятники Божественной милости. Послушны Божьим требованиям, они будут признаны ангелами и людьми, как те, которые соблюдают «заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр.14:6–7, 12).
В конце борьбы все христиане будут разделены на две части – на тех, кто соблюдает заповеди Божьи и имеет веру Иисуса, и тех, кто поклоняется зверю и его образу и принимает его начертание.
Хотя церковь и государство объединят свои силы, чтобы заставить «малых и великих, богатых и нищих, свободных и рабов» (Откр.13:16) принять начертание зверя, всё же народ Божий не примет его. Пророк на острове Патмос уже видел тех, кто победил «зверя и образ его, и начертание его и число имени его». Они «стоят на… стеклянном море, держа гусли Божии», и поют песнь Моисея и Агнца (Откр.15:2–3).
Эти истины, как они представлены в 14–й главе Книги Откровение в связи с «вечным Евангелием», и будут отличительной чертой Церкви Христа во время Его пришествия, потому что вследствие возвещения троекратной вести будет собран народ, соблюдающий заповеди Божьи и имеющий веру в Иисуса.
Она станет последней вестью, которая будет дана миру перед пришествием Христа. Сразу после её провозглашения Сын Человеческий, как было явлено пророку, придёт во славе, чтобы собрать жатву земли.
*Комментарии к двенадцати темам «Библейского плана спасения» составлены на основе книг христианской писательницы Елены Г. Уайт (1827-1915) из серии «Конфликт веков»:
- Патриархи и пророки (1890)
- Пророки и цари (1917)
- Желание веков (1890)
- Деяния апостолов (1911)
- Великая борьба (1911)
Исполнители текста аудио-семинара: Метлов Николай, Галина Самсонова
Возврат к началу страницы
Перейти к вопросам по теме: Вопросы Темы 9
Перейти к следующей теме: Тема 10. Признаки последнего времени
© Школа тематического изучения Библии "БиПлан 365+" 1993-2025
Евангельско – миссионерскому проекту "Библейский план спасения" более 30 лет
¹ После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его (Откровение 18:1)