Содержание
- Библейский план спасения
- Истина нашего времени
- Откровение Божьей любви
- Школа Христа
- Развитие характера для неба
- Наука всех наук
- Вечное Евангелие в плане искупления
- Обетование о Спасителе
- Творец и Искупитель – Бог и Человек
- Совершенное послушание
- Человек – храм Божий
- Спасение по благодати
- Христос – центр искупления
- Великий Первосвященник
- Союз справедливости и милости
- Трёхангельская весть миру
- Бог собирает верный Ему народ
- Теперь время запечатления
- Запечатление Святым Духом
- Плоды праведности Христа
- Весть третьего ангела
- Весть о праведности Христовой
- Миссия Божьей Церкви
- Приготовление к пришествию
- Маранафа! Господь наш грядет!
Библейский план спасения
«Библейский план спасения» – курс изучения Библии и проповеди вечного Евангелия, который в 12 темах обзорно раскрывает основные вехи Божьей спасительной работы от Бытия до Откровения и содержит в себе отличительные истины для нашего времени.
План спасения от первой до последней книги Библии имеет тематическое единство, центром которого является Христос Спаситель – Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.
Темы взаимосвязаны друг с другом и последовательно переходят одна в другую. Перед нами открывается величественная панорама Божьего плана спасения человечества: начиная от сотворения мира и трагедии грехопадения, через искупительную жертву Агнца Божьего на Голгофском Кресте и ходатайственное служение Первосвященника Иисуса Христа в небесном Святилище перед престолом благодати, и завершая славным явлением Бога-Спасителя и установлением вечного Царства любви, праведности и мира.
План спасения рассмотренный в совокупности и взаимосвязи его составных частей, постепенно, шаг за шагом раскрывает неизменную цель и исполнение Божьего замысла, вначале при сотворении, далее при искуплении и наконец при обновлении мира (Исаия 45:18; 44:6,22; 54:5; 65:17,18; Откровение 21:5–7).
«В плане спасения Христос есть Альфа и Омега – Первый и Последний» (Патриархи и пророки, с.367).
Слава, благодарение, величие и поклонение Отцу, Сыну-Агнцу и Святому Духу за план спасения, столь ясно открытый в Библии и в свидетельстве Христовом (1Коринфянам 1:4–7). Господь благословит каждого, кротко и смиренно стремящегося понять важные истины для нашего времени, совершенствовать свой христианский характер и опыт, чтобы быть готовым к предстоящим событиям и славному пришествию Спасителя.
Истина для нашего времени
«План искупления всеобъемлющ, но его составляющие немногочисленны, причем каждая зависит от других, и в то же самое время все они действуют вместе с чрезвычайной простотой и совершенной гармонией» (Библейский комментарий АСД, т.6, с.1053).
«Искренние души обязательно уразумеют прямую цепь истины для настоящего времени. Они увидят ее согласованность, то, как она, звено со звеном, соединяется в одно единое целое, и будут держаться за нее. Истину для настоящего времени нетрудно понять, и люди, которых ведет Бог, объединятся на этом широком и прочном основании» (Свидетельства для Церкви, т.1, с.326).
Фрагменты плана спасения упорядочены в хронологическом и тематическом порядке, что позволяет рассматривать библейскую пророческую историю в контексте прошлого, настоящего и будущего. Это предоставляет возможность подготовиться к предстоящим событиям на земле и сделать осознанный выбор (Исаия 42:9; 46:10; Луки 21:28).
Мы быстро приближаемся к концу истории этого мира. Остается очень мало времени, нужно успеть предупредить людей о том, что написано в библейских пророчествах.
«Каждый будет иметь достаточно света, чтобы сознательно сделать свой выбор (Великая борьба, с.605).
Мы стоим на пороге великих торжественных событий. Пророчества исполняются. В небесных книгах пишется странная, полная необычных событий история. Все в нашем мире приходит в движение… Остается лишь мгновение… (Вера которой я живу, с.307)
Пусть ныне стражи возвысят свой голос и провозгласят весть насущной истины для настоящего времени. Давайте покажем людям наше место в пророческой истории (События последних дней, с.16).
Благодаря тщательному исследованию пророчеств мы понимаем, в какой части потока всемирной истории находимся в данный момент, и знаем наверняка, что Второе пришествие Христа близко» (Свидетельства для Церкви, т.4, с.592).
Даниил 12:4,12; Откровение 10:1,2,9-11; Исаия 62:1,5,6,10; Матфея 22:9; Песнь 2:4,10; 6:10; Откровение 19:8,9; Захария 3:5; Исаия 1:27; 43:1; Софония 3:13-14,17; Откровение 14:4-5
Библейские пророчества, их развитие и исполнение направляют нас к Спасителю и Его миссия – спасти людей Своих от грехов их, становится все более очевидной, укрепляя нашу веру и любовь (Римлянам 5:8; 1Иоанна 3:1,2; 4:9,16,19,21).
Откровение Божьей любви
Основные вехи-темы плана спасения представлены комплексно, сбалансировано и динамично в их поступательном развитии и согласованном взаимодействии друг с другом и все они сосредоточены вокруг Голгофского Креста – откровения Божьего характера, выражения Его безграничной любви, милости и справедливости.
«Откровение Божьей любви к человеку сосредоточено на Кресте. Его значение не может в полной мере выразить язык, описать перо, постичь человеческий ум» (Свидетельство для Церкви, т.8, с.287).
Как Библия открывает Бога? “Бог есть любовь”. Отдав Христа нашему миру, Бог явил Свою любовь человечеству. “Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”.
Голгофский крест открывает человеку любовь Божью. Христос являет Владыку Вселенной Богом любви. Устами пророка Он сказал: “Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение” (Иеремия 31:3) (В небесных обителях, с.18).
Жертва Христа как искупление за грех – это величайшая истина, вокруг которой группируются все остальные истины. Чтобы правильно понять и должным образом оценить каждую истину Слова Божьего, начиная от Книги Бытие до Откровения, ее следует изучать в свете, исходящем от Голгофского креста, в неразрывной связи с дивной центральной истиной об искуплении, совершенном Спасителем. Все, изучающие истину об удивительной жертве искупления, возрастают в благодати и познании (Сыновья и дочери Бога, с.221).
Изучая Божественный характер во свете Креста, мы видим милость, нежность и прощение, смешанное с беспристрастностью и справедливостью. И мы восклицаем вместе с Иоанном: “Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими!” (Свидетельства для Церкви т.4, с.461, 462)
Величие, широта плана спасения облекает его несравненным великолепием… (Дабы мне познать Его, с.205)
Можно размышлять о беспредельной, неисчерпаемой Божьей любви каждый день в течение всей жизни, можно прилежно изучать Писание, чтобы понять ее; можно употребить все силы и способности, данные нам Богом, в попытках уразуметь любовь и сострадание Небесного Отца – тем не менее они будут безгранично выше. Можно вникать в любовь Божью веками и никогда не понять ее необъятности. Бог, движимый любовью, отдал на смерть Своего Сына ради этого мира. Сама вечность никогда полностью не раскроет глубины этой любви. И все же, если мы будем изучать Библию и размышлять о жизни Христа и плане спасения, эти великие истины все более и более будут открываться нашему разуму (Свидетельства для Церкви т.5, с.740).
Школа Христа
Насколько дивный Божий План по спасению человечества расширяет и возвышает наши представления о любви Бога!
Как крепко он соединяет наши сердца с великим сердцем Безграничной Любви! Какое удовольствие он помогает находить нам в служении Ему, когда наши сердца подчиняются влечению Его любви и милости! (От всего сердца с.297).
Познание Бога является самым прекрасным знанием, которое могут обрести люди. У людей этого мира много мудрости, но они не видят красоты, величия, справедливости, доброты и святости Творца всех миров… Работа Его учеников – светить как светильники, открывая миру характер Бога. Они должны собирать лучи света из Слова Божьего и отражать их людям, находящимся во мраке непонимания Бога. Слуги Иисуса должны правильно представлять людям характер Бога и Христа (Дабы мне познать Его, с.98).
Познание Бога, Его любви – это не единовременное действо и не однажды и навсегда свершившийся акт, а процесс постепенного возрастания… Эту школу познания Его любви должны пройти все истинные дети Божьи всех веков (Утренние чтения, 17.02.2023).
Тот, кто сотрудничает со Христом, не будет находиться завтра там, где он находится сегодня. Каждый день он будет продвигаться в познании Господа, чтобы знать, что как утренняя заря – явление Его. О тех, кто живет таким образом, в конце концов будет написано: “Вы имеете полноту в Нем” (Взгляд ввысь, с.204).
В школе Христа обучение не прекращается никогда. Там учатся и пожилые, и молодые. Те, кто прислушивается к наставлениям Божественного Учителя, постоянно возрастают в премудрости, в чистоте и в благородстве души, и таким образом готовятся к поступлению в высшую школу, где совершенствование будет продолжаться на протяжении всей вечности (Советы родителям, учителям и учащимся, с.51).
Развитие характера для неба
Характер, сформированный по Божественному подобию, – это единственное богатство, которое мы сможем взять из этой жизни в будущую.
Пребывающие под водительством Христа в этом мире возьмут с собой в небесную обитель все Божественные достижения, которых достигли в жизни. И в вечности мы будем продолжать развиваться. Вот почему так важно совершенствовать свой характер уже в этой жизни (Наглядные уроки Христа, с.332).
Наша жизнь здесь, на земле, является подготовительным этапом к вечной жизни. Образование, начатое в этой жизни, не окончится здесь же, оно будет продолжаться вечность – постоянно прогрессируя, не имея предела. Все более и более полно будет раскрываться мудрость и любовь Божья в плане искупления (Служение исцеления, с.466).
Те, кто смиренно изучает характер Иисуса, будут все более и более отражать Его образ (В небесных обителях, с.130). Размышляя о совершенстве Спасителя, мы возгораемся желанием обновиться и уподобиться Его чистому образу. В душе появляется жажда походить на Того, Кем мы восхищаемся (Путь ко Христу, с.89).
Наука всех наук
Центральной темой Библии, вокруг которой сгруппированы другие, является план искупления, восстановление в человеческой душе Божьего образа.
С первого сообщения о надежде, произнесенного в Эдеме, до последнего славного обетования Откровения: “И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их” (Откровение 22:4) – сутью каждой книги и каждого абзаца Библии является раскрытие чудесной вести: человек может духовно возрастать силой Бога, “даровавшего нам победу Господом нашим Иисусом Христом” (1Коринфянам 15:57).
Тот, кто проникся этой мыслью, имеет перед собой множество тем для изучения. Такой человек нашел ключ, который откроет ему сокровищницу Слова Божьего.
План искупления – это наука всех наук. Ее изучают ангелы и все разумные существа непадших миров, она привлекает внимание нашего Господа и Спасителя, она содержит безграничную любовь к нам, – это наука, которую будут изучать все искупленные Христом в вечности.
Это несравненное учение, в котором приглашают принять участие человека. Ничто другое так не облагораживает ум и не возвышает душу (Воспитание, с.126). В плане искупления содержатся такие глубины, которые не могут быть измерены даже самой вечностью… (Моя жизнь сегодня, с.368)
Искупление – это тайна, в которую желают проникнуть ангелы. Ее будут изучать и воспевать искупленные всю нескончаемую вечность. Разве это не заслуживает самого пристального и тщательного исследования уже сейчас?
Беспредельное милосердие и любовь Иисуса, жертва, принесенная ради нас, достойны самого серьезного и благоговейного размышления. Мы должны сосредоточить свое внимание на характере нашего дорогого Искупителя и Ходатая, глубже задуматься и осмыслить цель Его миссии – спасти “людей Своих от грехов их” (Путь ко Христу, с.89).
Евангелие в плане искупления
Вечное Евангелие – это откровение Божьего характера, явленное в плане спасения.
В безграничной мудрости и любви Своей разработал Отец и Сын план, который должен был осуществиться в случае падения творения. План спасения существовал еще до сотворения Вселенной, как тайна сокрытая в течении многих веков, ибо Христос есть “Агнец, закланный от создания мира” (Колоссянам 1:26; Откровение 13:8).
Сатана ввел людей в грех, тогда стал осуществляться план искупления человечества. Сразу после трагедии грехопадения Адама и Евы было установлено царство благодати.
Вечное Евангелие начало раскрываться с того момента, как произошло падение человека. Откровение Божьего характера, а именно: служение любви, как основополагающий принцип Божьего правления во Вселенной – незыблемость Божьего Закона; союз Божьей справедливости и милости – Божья ненависть ко греху и одновременно Его неизреченная самоотверженная любовь к погибающему грешнику, явленные на Голгофском Кресте; ходатайство Христа в небесном Святилище – принципы оправдания и праведности по вере во Христа, все это постепенно раскрывалось в Божьем плане искупления человека.
«Истины, не тускнеющие со временем, великий план искупления, потребовавший столь огромной платы ради спасения человечества и открывающий жизнь, соизмеримую с жизнью Божьей…» (Избранные вести, т.3, с.18).
Обетования о Спасителе
Впервые спасительное Евангелие прозвучало после грехопадения человека в Эдемском саду в пророческом обетовании о Семени жены (Христос), Которое поразит в голову змея (сатана), а змей ужалит Его только в пяту (Бытие 3:15). Это было обетование о рождении Спасителя в наш мир, Который освободит людей от рабства сатаны и греха.
Бог во Христе посредством преобразующей силы Своей благодати наделил человека всем необходимым, чтобы ему противостоять искушениям и одерживать победу над грехом.
Обетование о пришествии передавалось через патриархов и пророков, вселяя надежду на явление Мессии, Освободителя, Искупителя мира (Бытие 22:18; Иов 19:25-26; Исаия 7:14).
Евангелие выражалось в прообразах и символах жертвоприношений, которые указывали на будущую великую Жертву Сына Божьего ради искупления человечества от греха и смерти (Евреям 10:1,5; Псалом 39:8-9; Исаия 53:7-8).
Мессианские пророчества указывали родословную Спасителя (Бытие 49:10), Его земную жизнь исполненную служения и милосердия (Исаия 61:1; Луки 4:19), смерть за грехи людей и воскресение из мёртвых (Захария 12:10; 13:6; Исаия 53:11-12; Луки 24:45).
Пророчество Михея указывало на место рождения Владыки Израиля (Михей 5:2); Даниил предсказал точное время первого пришествия Христа (Даниил 9:25).
«Начиная от падения, проходя через патриархальный и иудейский века и доходя до настоящего времени, всегда было постепенное раскрытие цели Божьей в плане искупления» (Дабы мне познать Его, с.197).
Творец и Искупитель – Бог и Человек
Когда же исполнилась полнота времени, Сын Божий – Творец Вселенной и Вседержитель, Владыка неба и Царь славы, Иегова Еммануил пришел в наш мир, воплотился в человека и был явлен, как кроткий “Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Иоанна 1:1-3, 14, 18; Исаия 9:6; Матфея 1:22,23; 1 Тимофею 3:16; 1 Иоанна 5:20).
«Кто Он был? Не кто иной, как Сам Божий Сын. Он явился как Бог и в то же время как Старший Брат человечества (Отражая Христа, с.16).
Хотя мы не в состоянии понять это, мы можем верою принять тот факт, что Создатель миров стал ради нас беспомощным Младенцем. Хотя по Своему положению Он превосходит любого из ангелов, хотя Он столь же велик, как восседающий на небесном престоле Отец, Он стал частью нас.
Бог и человек стали в Нем одним целым, и именно в этом мы видим надежду для нашего падшего человеческого рода (Избранные вести, с.128).
Удивительнейшее сочетание человека и Бога!.. Он (Христос) смирил Себя до образа человека. Он совершил это, чтобы могло исполниться Писание. План спасения касался Сына Божьего, заранее знавшего весь путь унижений, которым Ему предстояло пройти, чтобы искупить грехи проклятого, стенающего мира. Какое же это смирение! Это восхитило ангелов. Язык человека не в состоянии описать этого, воображение не может представить, Вечное Слово снизошло, чтобы стать плотью! Бог стал человеком! Это было удивительное смирение (Дабы мне познать Его с.68).
От вечности Христос был одно с Отцом, и даже когда Он облачился в человеческую природу, Он сохранил единство с Богом. Он – звено, соединяющее Бога с человечеством. “А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола” (Евреям 2:14; Колоссянам 2:9; Филиппийцам 2:6-8 – от сост.) (Избранные свидетельства, т.1, с.228).
Совершенное послушание
Так как Божественный Закон свят в той же мере, что и Сам Бог, только равный Богу способен искупить совершённое беззаконие.
Никто, кроме Христа, не мог искупить падшего человека из-под проклятия Закона и снова привести его в согласие с Небом (Патриархи и пророки, с.63).
Бог не мог изменить ни одного положения Своего закона, чтобы спасти человека, ибо закон лежит в основании Его правления. Он неизменен, безграничен и вечен. Для спасения человека и поддержания чести закона было необходимо, чтобы Сын Божий предложил Себя в жертву за грех. Не знавший греха сделался грехом за нас.
Он умер за нас на Голгофе. Его смерть показывает удивительную Божью любовь к человеку и неизменность Его закона (Библейский комментарий АСД, т.6, с.1097).
В самом начале великой борьбы сатана заявил, что Закон Божий невозможно исполнять, что справедливость несовместима с милосердием, и если закон нарушен, то грешник не может получить прощения…
Своей жизнью и смертью Христос доказал, что справедливость Божья не уничтожает милосердия, что грех может быть прощен, что Закон праведен и его можно в совершенстве выполнять.
Все обвинения сатаны были опровергнуты, Бог дал человеку неоспоримое доказательство Своей любви (Желание веков, с.762).
Искупление, которое было совершено для нас нашим Господом на Голгофском кресте, должно было привести нас к повиновению Закону Божьему.
Вмененная нам праведность наделяет нас способностью соблюдать Закон Божий… (Взгляд ввысь, с.209) Только через веру в Христа человек может исполнить Закон.
Человек не способен спасти себя самого, но Сын Божий борется за него и предоставляет ему благоприятные возможности, наделяя его Божественными свойствами.
И когда человек принимает праведность Христа, он становится причастником Божественной природы. Он может соблюдать Божьи заповеди и жить (Превозносите Иисуса Христа, с.152).
Человек – храм Божий
Христос достигает нас, где бы мы ни были. Он принял нашу природу и победил, чтобы и мы могли победить, приняв Его природу. “В подобии плоти греховной” (Римлянам 8:3,4) Он жил безгрешной жизнью.
Ныне благодаря Своей Божественности Он достигает небесного престола, тогда как благодаря Своей человеческой природе Он достигает нас (Желание веков, с311).
Как Сын Человеческий Он дал нам пример повиновения, как Сын Божий Он дарует нам силу повиноваться (По примеру Иисуса, с.55).
Христос пришел, чтобы показать миру пример того, какой совершенной может стать человеческая природа (речь идет не о святой плоти, а о пребывании Святого Духа – от сост.), будучи соединенной с Божественной (Избранные вести, т.1, с.260).
Послушание Христа Его Отцу – то же самое послушание, которое требуется от человека. Человек не может победить сатанинские искушения без Божьей помощи, соединенной с человеческими усилиями. …Человек посредством веры должен стать причастником Божеского естества и преодолеть всякое осаждающее его искушение (Наше высшее призвание, с.48).
Совершенство характера, которое требует Бог – это приготовление всего существа в качестве храма для пребывания в нем Святого Духа. Господь желает, чтобы человек во всей своей полноте был посвящен служению Ему. Он желает, чтобы люди достигли тех высот, которые Он им предначертал (Наше высшее призвание, с.265).
Всем, кто верует в Него, Он дает власть быть чадами Божьими. И тогда сердце становится храмом живого Бога. (Галатам 4:4-6; 5:22-25; Римлянам 8:14-16; Иоанна 14:15-17; 1Коринфянам 3:16 – от сост.)
Только благодаря тому, что Христос принял человеческую природу, люди могут стать причастниками Божественной природы. Посредством благой вести Он несет жизнь и бессмертие» (Избранные свидетельства, т.1, с.228).
Спасение по благодати
Человек может быть оправдан лишь только через вмененную праведность Христа. Человек оправдывается свободно Божьей милостью через веру, а не делами, чтобы никто не хвалился. Спасение – это дар Божий через Иисуса Христа, нашего Господа… (Дабы мне познать Его, с.82)
Без благодати Христа грешник находится в безнадежном состоянии, и для него ничего нельзя сделать.
…Когда грешник верит, что Христос является его личным Спасителем, тогда в соответствии с непреложными Божьими обетованиями Бог прощает его грех и оправдывает даром. Покаявшийся сознает, что он оправдан потому, что Христос, его Заместитель и Поручитель, умерший за него, является его искуплением и праведностью (Вера и дела, с.100).
Бог принимает кающегося грешника благодаря праведности Христа, которая совершает дело оправдания.
Какой бы греховной ни была прежде его жизнь, если он верует в Иисуса как своего личного Спасителя, он стоит перед Богом в незапятнанных одеждах вмененной ему Христовой праведности (Вера и дела, с.106).
…Бог отдал Своего единородного Сына, ставшего Заместителем и Поручителем человека, чтобы Он перенес наказание, заслуженное беззаконником, и наделил кающуюся душу Своей совершенной праведностью.
Христос стал безгрешной жертвой за виновное человечество, даровав людям надежду с тем, чтобы через покаяние пред Богом за Его нарушенный святой Закон и через веру в Христа как их Заместителя, Поручителя и их Праведность они смогли вновь обрести верность Богу и повиновение Его святому Закону (Вера и дела, с.117).
Христос – центр искупления
Сын Божий является центром великого плана искупления, Он Искупитель падших дочерей и сыновей Адама всех веков (Иоанна 1:29). Ничто, кроме смерти возлюбленного Сына Божьего, не могло искупить грех человека (Деяния 4:12).
«Жертва Христа, принесенная за падшего человека, ни с чем не сравнима. Это самая возвышенная и святая тема для размышления. Каждое сердце, просвещенное Божьей благодатью, должно склониться в невыразимой благодарности и восхищении перед Искупителем за Его беспредельно великую жертву» (В небесных обителях, с.14).
Средоточием великого плана спасения является Голгофский Крест. В нем вечная жизнь для каждого уверовавшего.
Иисус Христос ценой Своей жизни приобрел для человечества искупление от греха и даровал всепрощающую, примиряющую, возрождающую Божью благодать, милость и любовь (1Петра 2:24; Римлянам 5:8-9; 6:23; 1Иоанна 4:9-10,14; Иоанна 3:16; 1Иоанна 3:1-2).
«Благодаря Христу человеку обеспечено восстановление и примирение. Через пропасть, образованную грехом, был перекинут Голгофский крест.
Иисус заплатил полный, совершенный выкуп, благодаря которому грешник прощается, а справедливость Закона сохраняется. Все верующие в то, что Христос является искупительной жертвой, могут прийти и получить прощение грехов, ибо благодаря заслугам Христа стала возможной взаимосвязь Бога с человеком. Бог может принять меня как Свое дитя, и я могу призывать Его и радоваться в Нем как моем любящем Отце (Вера и дела, с.93).
Воплощение Христа, Его Божественность, Его искупление, Его чудесная жизнь на небе как нашего Ходатая, служение Святого Духа – все эти живые, насущные темы христианства явлены от Книги Бытие до Откровения» (Вы примите силу, с.105).
Великий Первосвященник
После своего воскресения и вознесения, Христос начал ходатайственное служение в небесном храме – Святилище, как великий Первосвященник нового Завета (Евреям 8:1-2; 9:11-12, 24; 4:14-16; 1Тимофею 2:5-6; 1Иоанна 2:1-2).
Начиная с определенного времени Иисус Христос приступил к Своему заключительному служению примирения и очищения небесного Святилища. На небе начался великий суд, который должен закончиться незадолго до Второго пришествия Спасителя.
«Храм Божий отверзся на небе (Откровение 11:19 – от сост.), и преддверие его осветилось славой, которая будет принадлежать каждой церкви, любящей Бога и соблюдающей Его заповеди. Нам нужно исследовать Слово, размышлять и молиться. И тогда мы обретем духовное зрение, чтобы различать внутренние дворы небесного храма… Мы увидим нашего Заступника, возносящего ради нас фимиам Своих заслуг (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 368).
На суде все, кто воистину покаялся во грехе и верою положился на Кровь Христа как их искупительную жертву, имеют прощение, записанное против их имен в небесных книгах. Поскольку они стали причастниками праведности Христа и их характеры находятся в согласии с Законом Божьим, их грехи будут изглажены, и они сами будут считаться достойными вечной жизни…» (Отражая Христа, с.362)
Направляя свой духовный взор во Святое святых Небесного Святилища, мы начинаем лучше понимать тайны великого плана искупления.
Мы увидим, как безграничная мудрость, справедливость и милость, бесконечная любовь в совершенном единстве сочетаются в Боге (Псалом 10:4; 88:15; 118:142; 92:1; Евреям 12:22-24).
Союз справедливости и милости
«В небесном храме, месте обитания Бога, Его престол основывается на праведности и суде. Во Святом святых хранится Его Закон – величайшее мерило правды, которым испытывается все человечество. Над ковчегом завета, содержащим скрижали закона, находится престол благодати, перед которым Христос во имя Своей Крови ходатайствует за грешников. Так олицетворяется союз правосудия и милосердия в плане искупления человечества (Христос – наш Первосвященник, с.92).
Через план спасения исполняется намерение Божье даже больше, чем спасение человека и искупление земли. Посредством откровения характера Бога во Христе постоянство Божественного правления будет провозглашено перед Вселенной (Дабы мне познать Его, с.366).
Бог есть любовь, и Его Закон есть любовь… Такой Закон, будучи выражением мудрости и воли Божьей, должен быть таким же вечным, как и его Автор (Великая борьба, с.467).
…Справедливость и милость – основание Закона и правления Господа. Только этот план искупления, и ничто меньшее, мог восстановить правду о характере Божьем» (Великая борьба, с.503).
По окончании Своего ходатайственного служения Христос грядёт вновь “для ожидающих Его во спасение”, чтобы благословить Свой народ вечной жизнью (Откровение 1:8; 14:14; Исаия 40:10; Матфея 24:30-31; Пс.49:5; Исаия 25:8-9).
Перед вторым пришествием Христа вечное Евангелие благодати – откровение Божьего характера любви и милосердия дойдет до каждого народа, племени, колена и языка!
Трёхангельская весть миру
В Своей милости Господь посылает “живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу”, последнее предостережение, которое представлено в Откровении Трёхангельской вестью (Откровение 14:6-12).
Трёхангельская весть должна быть провозглашена в контексте вечного Евангелия, во свете откровения Божьего плана спасения, средоточием которого является Иисус Христос: Творец и Искупитель, Агнец Божий и Первосвященник, Заступник и Судья.
Вести трёх ангелов из Откровения 14 глава содержат испытующие истины для нашего времени, которые неразрывно связаны друг с другом и в совершенном единстве ведут нас к правильному пониманию Божьего характера – Его безграничной любви и мудрости, милосердии и справедливости, явленных в плане искупления падшего человечества.
— Первый ангел благовествует вечное Евангелие спасительной благодати Христа, нашего Искупителя и Ходатая каждому живущему на земле, провозглашает начало суда Божьего в небесном Святилище, призывает “убояться Бога и воздать Ему славу” и поклониться Ему, Творцу неба и земли. Поклонение Богу выражается в соблюдении всех заповедей вечного нравственного Божьего Закона любви и в особенности в соблюдении четвертой заповеди о субботе, которая единственная из Десятисловия указывает на живого Бога, Творца неба и земли. Суббота возвеличивает Христа, как Творца и Искупителя, ибо Он сотворил все и Им совершенно искупление.
«Только через Иисуса, Которого Отец отдал ради жизни мира, грешник может обрести доступ к Богу. Иисус – единственный наш Искупитель, Ходатай и Посредник; в Нем наша единственная надежда на прощение, мир и праведность. Лишь благодаря Крови Христа душа, пораженная грехом, может восстановить свою цельность. Христос – аромат, святой фимиам, делающий ваше моление приемлемым для Отца» (Избранные вести, т.1, с.332).
Благодаря искупительным заслугам Своей Крови милосердный Спаситель предстоит перед небесным Отцом и святым Законом Божьим, как наш Представитель, Поручитель, Заместитель, Ходатай и Заступник.
Наш небесный Первосвященник посредством проявления искупительной благодати и творческой силы не только совершает полное примирение кающегося грешника, но и восстанавливает в человеке утраченный образ Божий, наделяя его Своею праведностью.
— Второй ангел провозглашает падение «Вавилона» заблуждающихся церквей по причине отвержения вести первого ангела или истины для нашего времени и как следствие этого отвержения – повсеместно умножающееся беззаконие и преступность, усиливающаяся нравственная деградация и растление, конфликты и ужасное насилие, войны и кровопролитие, всевозможные бедствия и страшные разрушения.
Без Закона Божьего, воплощенного в жизни Иисуса Христа – нет осознания вины за грех, нет искреннего покаяния и истинного обращения, нет нужды в искуплении от власти греха, нет стремления к изменению образа жизни и обретению праведности Христовой через веру, отсюда все возрастающее беззаконие в мире. «Грех необращенного мира лежит у дверей церкви» (Великая борьба, с.389).
— Третий ангел продолжает вести первых двух ангелов и милостиво предостерегает нарушителей Божьего Закона от принятия “начертания зверя” на чело свое или руку свою и последующего сурового наказания.
Весть третьего ангела завершается словами: “Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божьи и веру в Иисуса” (Откровение 14:12), это и есть праведность по вере.
Каждый последующий ангел усиливает весть предыдущего ангела и указывает на результаты принятия или отвержения Божьей вести.
Перед Вторым пришествием Христа Трёхангельская весть будет дополнительно усилена иным Ангелом из Откровения 18 глава, весть о праведности Христовой прозвучит с великой силой при излитии позднего дождя Святого Духа!
Бог собирает верный Ему народ
Мы живем во время провозглашения вести третьего ангела, которая перейдёт в громкий клич (События последних дней, с.197-214, Новости ЕАД 12.01.2023, PDF): “Пал, пал Вавилон великая блудница… выйди из неё народ Мой!” (Откровение 18:4)
Вавилоном являются павшие церкви, которые распространяют вино заблуждений и ложных доктрин, “уча учениям, заповедям человеческим” (Откровение 14:8; Матфея 7:22,23; 15:9). Вино блуда – это учение о бессмертии души и возвышение первого дня недели в противовес истинной субботе, которую благословил и освятил Господь для человека. Ложные учения, а также отвержение истины превращают церковь в Вавилон.
«Хотя церкви, представляющие собой Вавилон, погружены в духовный мрак и далеки от Бога, в их среде еще много истинных последователей Христа (Великая борьба, с.390). Этим людям не были открыты особые испытующие истины для последнего времени…» (События последних дней, с.197)
«…Народ Божий, находящийся в Вавилоне, будет призван покинуть его. Это будет последняя весть для мира, и она выполнит свое предназначение» (Маранафа. Господь грядет! с.173).
Когда вести Трёх ангелов одновременно с новой силой будут возвещаться миру перед Вторым пришествием Христа, тогда иной Ангел из Откровения 18 глава – Божья весть в силе Святого Духа во время излития «позднего дождя», – усилит весть о падении Вавилона и призовет искренних людей выйти из падших церквей и присоединиться к Божьему народу остатка, соблюдающему заповеди Божьи, веру в Иисуса и ожидающему славное пришествие Спасителя.
Церковь остатка объединит в себе тех, кто приняв весть милости и предостережения выйдет из Вавилона, оставит заблуждения и отступничество последних дней, примет Истину для настоящего времени и присоединится к возвещению Трёхангельской вести.
Вести Трёх ангелов являются неотъемлемой частью заключительной стадии плана спасения, эти вести должны подготовить жителей земли ко Второму пришествию Христа.
«Являясь Божьим народом, мы призваны нести весть: «Приготовься к сретению Бога твоего» (Амос 4:12)” (Отражая Христа, с.339).
Теперь время запечатления
Трёхангельская весть – это провозглашение через Церковь Остатка заповедей Божьих, веры в Иисуса Христа, свидетельства Иисуса и близости Второго пришествия Спасителя. Принявшие весть Трёх ангелов будут отличаться соблюдением всех заповедей Закона Божьего, в особенности соблюдением субботы, согласно четвертой заповеди.
Время для раскрытия всей важности соблюдения заповедей Божьих и для испытания Божьего народа истиной о субботе наступило с 1844 года, когда Первосвященник Христос начал заключительное служение во Святое святых небесного Святилища, где находится ковчег с Десятью Заповедями.
Соблюдение Божьего дня покоя, это знак благодарности и верности истинному Богу Творцу, отличающий избранный народ Божий от мира. Все, послушные Божьему Закону, должны объединится в соблюдении Его святой субботы (Бытие 2:1-3; Евреям 4:4, 9-10).
Суббота четвертой заповеди является печатью живого Бога, знамением могущественной творческой и искупительной силы Христа, ибо «все через Него начало быть» и Он есть Искупитель (Евреям 1:10-12; Колоссянам 1:16; Иоанна 1:3; Марка 2:28; Евреям 13:8).
Божий народ должен быть отмечен печатью соблюдения Его святой субботы. Соблюдение субботы в последнее время будет особым знаком, который будет отличать верных от неверных (Иезекииль 20:12,20; Исаия 56:6-8; 58:12-14; 66:22-23).
Божья печать это: духовное рождение свыше; возрастание в познании характера Иисуса; восстановление в человеке совершенного образа Божьего посредством дара Святого Духа; запечатление и отражение подобия Божьего характера в жизни послушных детей Божьих; совершенное исполнение Божьих заповедей любви через благодать Господа Иисуса Христа – это плод праведности по вере (Иоанна 3:7; 14:15-17; Иезекииль 36:26-17; Евреям 10:15-16; 2Коринфянам 3:2-3, 17-18; 5:17; Галатам 2:20; Римлянам 3:31; 5:5).
«Печатью живого Бога будет отмечен только тот, кто уподобился Христу. Как воск повторяет контуры печати, так и душа должна принять запечатление Духа Божьего и сохранять подобие Христа. Многие не получат Божьей печати, потому что они не соблюдают Божьих заповедей и не приносят плодов праведности» (Маранафа. Господь грядет! с.241).
Запечатление Святым Духом
Дар Святого Духа стал возможен только благодаря искупительным заслугам крови Агнца Божьего и ходатайственному служению Христа перед престолом благодати.
«В плане восстановления человека по Божественному образу было предусмотрено, чтобы Святой Дух влиял на человеческий разум, являл присутствие Христа и совершал формирование характера человека (Этот день с Богом, с.51).
Каждый, кто принимает Иисуса как личного Спасителя, принимает и Святого Духа как своего Советника, Путеводителя, Свидетеля и освящающую Личность.
Чем ближе отношения верующего с Богом, тем более ясным будет его свидетельство, которое в свою очередь будет оказывать глубокое влияние на окружающих, открывая им любовь Спасителя (Взгляд ввысь, с.19).
Святой Дух служит действенным Помощником в деле восстановления образа Божьего в душе человека (Вера, которой я живу, c.67). …Преображение характера может произойти только под действием Духа Божьего (Желание веков с.605).
Своими силами никто из нас не может совершить это изменение в себе. Дух Святой, Утешитель, Которого, по словам Христа, Он послал в наш мир, изменяет наш характер по образу Христа. И когда это изменение совершится, мы будем отражать, как в зеркале, славу Господа (Отражая Христа, с.20).
Плоды праведности Христа
Когда бы человек ни отказался от греха, являющегося нарушением Закона, его жизнь будет приведена в соответствие с Законом, к совершенному послушанию. Здесь совершает работу Святой Дух. Тщательно изучаемый свет Божьего Слова, голос совести, внушения Духа творят в сердце истинную любовь ко Христу, Который отдал Себя и стал совершенной Жертвой для искупления всего человека: его тела, души и духа. Любовь проявляется в послушании (Превозносите Иисуса Христа, с.302).
Тот же Закон, который был начертан на каменных скрижалях, запечатлен Святым Духом на скрижалях сердца. Вместо того чтобы достигать собственной праведности, мы принимаем праведность Христа.
Его кровь очищает наши грехи. Его послушание принимается вместо нашего. Тогда сердце, обновленное Святым Духом, принесет “плоды Духа”. Через благодать Христа мы будем жить в послушании Закону Божьему, написанному в наших сердцах. Имея Дух Христов, мы будем поступать, как Он поступал (Патриархи и пророки с.372).
Всякий, кто верой повинуется Божьим заповедям, достигнет святости, в которой пребывал Адам до своего падения» (В небесных обителях, с.146).
Христос в Своей земной жизни явил совершенный характер, и этим характером Он желает наделить нас… Когда мы ставим себя в зависимость от Христа, наше сердце соединяется с его сердцем, наша воля покоряется Его воле, наш ум подчиняется Его уму, наши мысли пленяются послушанием Ему; Его жизнь становится нашей жизнью. Это и есть то, что означает быть одетым в одежду Его праведности… (Наглядные уроки Христа, c. 310–312)
Необходимо сосредоточить свой взор на Христе. Когда мы принимаем Его как нашего личного Спасителя, это дает нам смелость приближаться к престолу благодати. Взирая на Него, мы изменяемся и нравственно уподобляемся Тому, Кто имеет совершенный характер.
«Принимая Его вменяемую праведность через преобразующую силу Святого Духа, мы уподобляемся Ему» (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1098).
Весть третьего ангела
«Весть третьего ангела требует провозглашения субботы четвертой заповеди, и именно эту истину необходимо явить миру; но при этом великий Центр притяжения, Иисус Христос, не должен выпадать из вести третьего ангела… Грешнику надо неизменно взирать на Голгофу, и в простоте веры малого ребенка надлежит ему положиться на заслуги Христа, принимая Его праведность и веруя в Его милость. Трудящиеся в деле истины должны являть праведность Христа… Христос и Его праведность – пусть это станет нашим основанием, самой сущностью нашей веры (Евангелизм. с.185-190).
Христос, только Христос и Его праведность будет нашим пропуском на небо (События последних дней, с.283).
Праведность есть послушание Закону. Закон требует праведности, и в этом отношении грешник – должник перед Законом, однако он не способен достичь ее. Праведность он может обрести только через веру (Римлянам 3:31 – от сост.) (Вера и дела, с.101).
Бог требует от Своих детей совершенства, эталон которого Он определил в Своем Законе, запечатлев в нем Свой Собственный характер. Этот безошибочный стандарт был явлен всем, чтобы не могло быть никакой ошибки относительно тех качеств, которыми будут обладать люди в Его Царстве.
Жизнь Христа на земле была совершенным выражением Закона Божьего. Поэтому когда те, кто называют себя детьми Божьими, будут подобны Христу в характере, они будут послушны и Божьим заповедям.
Только тогда Господь сможет сделать их членами небесной семьи. Одетые в славные облачения Христовой праведности, они получат место на брачном пире Царя. Они по праву присоединятся к сонму омытых кровью (Наглядные уроки Христа, с. 312-315).
…Мы должны очистить одежды нашего характера в крови Агнца. Иоанн сказал: ‘Се, Агнец Божий, Который берёт на Себя грехи мира’. Не должны ли мы позволить Ему взять их? Не должны ли мы покончить с нашими грехами? (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1131)
Весть о праведности Христовой
Весть о праведности Христовой должна прозвучать от одного конца земли до другого, чтобы приготовить путь Господу.
И не что иное, как слава Божья завершит работу третьего ангела (События последних дней, с.200).
Последние лучи благодатного света, последняя весть милости к погибающему миру является откровением Его характера любви. Дети Божьи должны провозгласить Его славу. Своей собственной жизнью и достоинством своего характера они должны открыть всем, что сотворила для них благодать Божья» (Наглядные уроки Христа, с. 415, 416).
В Своей земной жизни Христос проявил такие качества и такие способности, которые люди могут получить только через веру в Него. Все Его последователи могут достичь такого же совершенства в человеческом естестве, какое имел Он, если они покорятся Богу так, как покорился Он (Желание веков, с. 664).
Праведность по вере в Иисуса Христа, проявляется посредством плодов Святого Духа, Который наделяет нас совершенством Божьего характера в той мере, в какой мы посвящаем себя Христу и находимся под преобразующим влиянием Его благодати.
Время сконцентрироваться вокруг откровения Божьего характера в плане искупления, вокруг веры в заслуги искупительной Крови Агнца Божьего и ходатайственного служения Христа в небесном Святилище пред престолом благодати, вокруг принципов оправдания по вере и вменяемой праведности Христа в совершенном послушании Божьим заповедям любви, вокруг запечатления характера Господа Святым Духом.
Миссия Божьей Церкви
«Церковь Остатка провозглашает наступление часа суда, возвещает спасение через Христа и проповедует приближение Его Второго пришествия. Ее миссия провозглашения истины символически представлена тремя ангелами в Книге Откровение, глава 14» (Основные положения вероучения Церкви АСД, пункт 13 – Церковь остатка и её миссия).
«Христос грядет во второй раз с силой для совершения спасения. Чтобы приготовить людей к этому событию Он послал весть первого, второго и третьего ангелов. Эти ангелы представляют собой тех, кто принимают истину и с силой открывают Евангелие миру» (Библейский комментарий АСД, т.7, с.978).
«Три ангела из 14-й главы Откровения символически изображают народ, принимающий свет Божьих вестей и идущий вперед в качестве Его представителей, чтобы возвещать предостережение по всей земле» (Свидетельства для Церкви, т.5, с.455).
«Особой миссией адвентистов седьмого дня является нести свет миру и стоять на страже истины. Им было вверено последнее предостережение к погибающему миру. Слово Божье освещает адвентистов своим чудесным светом. Господь поручил им самую почетную миссию — возвестить миру вести первого, второго и третьего ангелов» (Свидетельства для Церкви, т.9, с.19).
Церковь Божья призвана нести вечное Евангелие миру во свете Трёхангельской вести, способствуя приготовлению людей ко Второму пришествию Спасителя.
Первая, вторая и третья ангельские вести относятся к нашему времени, они связаны воедино и должны громко прозвучать в силе Святого Духа по всей земле перед заключительными событиями мировой истории. Тогда великая сила и слава будет сопровождать проповедь последней Божьей вести милости и предостережения перед Вторым пришествием Христа!
При провозглашении Трёхангельской вести Господь собирает верный Ему народ, который хранит заповеди Божьи, веру в Иисуса Христа, имеет свидетельство Иисуса и готовится к славному пришествию Спасителя.
Приготовление к пришествию
“Миссия Церкви Адвентистов Седьмого Дня состоит в том, чтобы научить все народы, донося до них вечное Евангелие в связи с Трёхангельской вестью (Откровение 14:6-12), приводя их к принятию Иисуса как личного Спасителя и присоединению к Его Церкви Остатка, наставляя их служить Ему как Господу и приготовляя к Его скорому возвращению” (Миссия Церкви АСД 2009 г.).
«Готовить учеников Иисуса Христа, которые своей жизнью свидетельствуют о Его любви и проповедуют всем народам вечное Евангелие Трёхангельской вести для приготовления к Его скорому возвращению» (Матфея 28:18-20; Деяния 1:8; Откровение 14:6-12) (Миссия Церкви АСД на период 2020-2025 гг.).
«…Вследствие возвещения троекратной вести будет собран народ, соблюдающий заповеди Божьи и имеющий веру в Иисуса. Она станет последней вестью, которая будет дана миру перед пришествием Христа» (Великая борьба, с.454). Сразу после ее провозглашения наш Господь Иисус Христос придёт во славе Отца и святых ангелов, чтобы пожать жатву на земле (Откровение 14:14) .
Через Трёхангельскую весть Господь более полно раскрывает Свой план спасения. Наше искреннее желание, чтобы многие люди по благодати Божьей могли принять вечное Евангелие трёх ангелов, познать всепрощающую милость и любовь Божью, открытую в великом плане спасения и быть в числе тех, кто соблюдает заповеди Божьи, веру в Иисуса, имеет свидетельство Иисусово и готовится к скорому пришествию Спасителя!
Маранафа! Господь наш грядет!
Маранафа! Наш Господь Иисус Христос вскоре явится во всей Своей славе!
«Мы живем в заключительный период земной истории… Пророчество исполняется. Скоро Христос придет с силой и в великой славе. Нам нельзя терять времени. Пусть наша весть прозвучит как серьезное предостережение (Евангелизм, с.217).
Мы не должны быть праздными наблюдателями волнующих событий, которые приготовят путь для Второго пришествия нашего Господа… Нас ожидает великая работа, заключительная работа возвещения последней Божьей вести предостережения нашему грешному миру. (Советы по здоровому образу жизни, с.41-43).
Пока ангелы еще удерживают четыре ветра (войны, бедствия – от сост.), мы обязаны трудиться, используя все свои способности. Мы должны нести нашу весть без всякого промедления… Всем людям надо дать преимущество ухватиться за надежду, изложенную в Евангелии, но как они могут услышать, не имея проповедника? Человеческая семья нуждается в нравственном обновлении, в приготовлении характера, чтобы все ее члены могли находиться в Божьем присутствии» (Свидетельства для Церкви, т.6, с.21).
Господь грядет, Его пришествие весьма близко! Готовы ли мы к встрече с Ним? Побуждайте людей совершить необходимое приготовление к Его пришествию!
“И Дух и невеста (Церковь Божья) говорят: приди! И слышавший да скажет: приди!
Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.
…Свидетельствующий сие говорит: Ей, гряду скоро! Аминь.
Ей, гряди, Господи Иисусе!
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.”
Откровение 22:17,20-21
Возврат к началу страницы
Перейти: Миссия
© Школа тематического изучения Библии "БиПлан 365+" 1993-2024
Евангельско – миссионерскому проекту "Библейский план спасения" более 30 лет
¹ После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его (Откровение 18:1)